觀世音菩薩的開示﹙白話《心經》二﹚
王群眾 2006.05.05
舍利所生的兒子，舍利弗呀，……
﹙依分請佛復證，〝舍利子〞是這樣子解釋嗎﹖佛答曰﹕『YES，確為舍利之子。』﹚
當你在修甚深三昧正定，達到開發視覺功能70﹪以上，終於突破無明，見到法身佛畢竟空的時候，……
﹙研究至此，依分有疑，故請佛開示，佛曰﹕『要見證法身畢竟空，至少要具備慧眼。』﹚
你就自動關閉了無明引發法身畢竟空，起無明之用的開關。不過若你一個念頭也不起的，安住在空寂之中，直到自然起座。那麼，你只能證得偏空涅槃，最高果位是阿羅漢。……
﹙研究至此，依分請佛復證，王老師所言對否﹖佛曰﹕『當然對，已經空空的坐了一兩千年了。﹚
阿羅漢所達境界乃是化城，非寶所。
﹙佛再開示曰﹕『人間修行之〝化城〞太多了』﹚
可是，能化身說法的觀自在菩薩，卻登上等覺法王子位。你倆雖都修無為法，但由於你修苦寂滅道四聖諦，…
﹙研究至此，依分請舍利弗說明，舍利弗答曰﹕『當時印度流行修四聖諦法』﹚
他修大乘正宗般若波羅蜜多大法。……
﹙研究至此依分請佛復證，該用〝他〞還是〝她〞﹖佛答曰﹕『用〝他〞是對的，因為觀自在是男眾。』﹚
因此成就有別，所謂一切賢聖，皆以無為法而有差別。
那這個差別的根本在哪裡呢﹖其奧秘何在﹖
在行者入大空三昧之後，應無所住而生其心，〝生心起念〞以打開般若智慧的妙用開關，經悟後稱性起修，親自發現﹕色法物質不異法身佛畢竟空，法身佛畢竟空不易色法物質。色法物質即是法身佛畢竟空，法身佛畢竟空即是色。受想行識這四個〝心法〞，亦復如是，就是法身佛畢竟空，無二無別。
﹙研究至此，依分請佛開示，佛開示曰﹕『講〝色法〞及〝心法〞皆是空性，證悟者是心即佛。』﹚
註﹕
等覺法王子所入的是〝究竟涅槃〞，……
﹙佛曰﹕『這就是寶所了』﹚
和釋迦牟尼佛的十大弟子之一，號稱智慧第一的，舍利弗所證的〝偏空涅槃〞不同。
上段經文昭示，宇宙的〝色､心〞二法，即所謂的萬物，和諸佛眾生的空性法身佛，是一不是二。雖然名稱容或不同，萬物是應化身佛，但應化身佛的當體空性即是法身佛。因此，修學般若法門的學子，經明師的指導，修證大乘正宗佛法至此，已然見證〝法､應〞二佛身一體的真理了。
﹙研究至此，依分再請佛開示，佛曰﹕『《心經》僅講一段，證悟者即〝見證〞二佛身一體之真理，若見證完三佛身一體之真理，就拿到一佛乘真實之法了。
學子們或許疑惑，就這麼簡單嗎﹖為何迷霧千年不解﹖實因，皆〝證偏〞或〝不全〞。此所以未證全三佛身一體之真理，乃在未跨〝妙有〞之藩籬，未生清淨〝信〞，執著於見空乃見本性，而不知法身畢竟空〝妙有〞之用。﹚
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