白話《心經》-前言
王群眾 2006.05.03
一日，正法明如來為度眾生現圓滿報身相 觀世音菩薩，祂的法身畢竟空之神通功能起妙用，借未來佛觀自在菩薩之口，如秀珍師姊等之化身說法，………
﹙研究至此，依分請佛覆證人物關係，佛曰﹕『王老師如此爆料，若非當時他也在現場，就是因自性功能起妙用而得知。』﹚
向釋迦牟尼佛的弟子舍利弗，述說祂修行甚深般若佛智三昧正定，……
﹙觀音菩薩於是開示曰﹕『不入三昧正定，無法修得究竟彼岸。』﹚
度到無苦無難的波羅蜜多彼岸時，如燭照般的，清清楚楚地見到，組成宇宙萬物的五蘊諸法，〝色法〞是物質，受想行識〝心法〞是精神。全部隱去，皆空了！
﹙研究至此，依分請正法明如來，對以上所解之白話文做開示，如來佛曰﹕『般若智，如燭照般的清楚照見宇宙萬法之奧秘。』﹚
頓然之間，肉眼竟然不能見物，……
﹙依分因此而問正法明如來，那豈不是瞎了嗎﹖如來答曰﹕『非瞎也，而是頓入空性。』依分再問﹕『此為眼根圓通嗎﹖』，如來答覆曰﹕『眼根圓通才能看得廣看得透，而非只見到世間相。』﹚
肉耳也聽聞不到聲音，……
﹙依分於此再請如來佛開示，佛曰﹕『不受干擾，不代表耳朵功能消失。耳朵能看﹖眼睛能聽﹖妳知道嗎﹖』，依分不解而問如來佛﹕『此即觀音耳根圓通嗎﹖』，如來佛曰﹕『不然是啥』。
如來佛接著開示曰﹕『兩句加起來，才叫〝觀世音〞，注意！是用〝觀〞的，不是用肉耳〝聽〞，也不是用肉眼〝看〞。』﹚
嗅覺，味覺，觸覺全沒了！
何處是我身！﹖
意根也失靈了，不知起念如上問，以求解惑釋疑了。
死了﹖沒死。脈搏如常，呼吸順暢。
那，是哪裡出了問題呢﹖
是無明引發法身畢竟空功能，起無明之用的開關，因行者照見五蘊皆空的〝三昧正定〞之力，給關掉了。
﹙研究至此，依分請佛開示，如來佛開示曰﹕『現代佛講現代法，加個切換閥﹙開關﹚，就了了。』﹚
那總不能一直住在空三昧中，不起座呀！
那是當然，妳可在他耳邊彈指，其聲能助他出定。
﹙依分因此而問佛，此法能立馬管用嗎﹖如來佛答曰﹕『當然管用，一彈指，十法界都聽得到。』，依分聽的霧煞煞，王老師說﹕『因為妳的手指是般若指，所彈乃般若神功。』﹚
不過，這不是高招，只是叫他出定活動活動而已。高招是現場直接指導他悟後稱性起修，以入佛之見。
老師，願聞其詳。
妳現在起個念頭，即打開般若開關，問空空如也的，甚麼也看不見的空寂﹕
你有底沒﹖沒底。
這是萬法歸空的法身佛說法，在說法身佛是無限的空寂，所謂無量光，乃表法身無限大。所謂無量壽，乃表法身壽無量。
﹙研究至此，依分請阿彌陀佛開示，此段白話解的妙義何在﹖佛開示曰﹕『淨土宗少了禪宗的空性，而禪宗又無法似淨土宗，老實念見圓滿報身佛，禪淨合一則法門圓滿，法門圓滿則入無餘涅槃。』﹚
依分，妳功德無量，為東土禪淨二宗找到了成就究竟圓滿之法。
﹙佛曰﹕『沒有過度誇獎，這麼久了，就等有人點破。』﹚
我想確定一下，請問〝空〞你是我嗎﹖
當然是，不僅如此，我還是宇宙呢。
那，人人不都是，天上天下唯我獨尊了﹖
沒錯，只是有人見證過，有人尚未而已。
再請問一下，你是何母所生﹖
我無母無生。我是無始就存在的本有者，永遠不會死！
原來〝無生〞是〝永生〞之義。
那，〝無母〞呢﹖
〝無母〞者，無生不母
﹙無有任何眾生，我不是他的母親，即空化萬。﹚。
我也是一切眾生之父！
那你該是創造宇宙萬物的耶和華上帝了﹖
如是，如是。唯有〝親自見證〞過的人，才能接受這項真理。
﹙研究至此，依分請耶和華對王老師所言做開示，上帝說﹕『此所以要請群眾王法傳西方。』﹚
老師，您好像忘了度一切苦厄這句經文了。
上帝不是說法傳西方嗎﹖
﹙上帝呀，我等樂願欲聞您的開示，上帝說﹕『依分啊，若非為〝度一切苦厄〞，我等就清閒了。修自了漢容易，但無義。』﹚
2006.05.04再一次隨文入觀依分終於了悟，光是《心經》之前言的四句開場，在王老師的教導下，已然說出了十個重要的法門依序如下﹕
1. 宇宙三佛身之真理及〝化身說法〞。
2. 入三昧﹙入正定聚.入三摩地﹚在修行上之重要性。
3. 以〝般若〞智來照見五蘊﹙組成宇宙萬法之色法&心法﹚皆空。
4. 見空性。
5. 見空性後之妙用﹙如眼根圓通&耳根圓通……﹚，明白〝觀世音〞之真義，用〝觀〞的，不是用看.用聽的。
6. 般若神功出定法。
7. 指導悟後稱性起修之重要性&如何指導之法。
8. 由《心經》之法延伸至《彌陀經》，講禪宗&淨土宗不圓滿之處，若禪淨合一，則法門圓滿。
9. 由佛教延伸至基督教之信仰，在一真法界觀，同體合一之法義之下，無分宗教的真理是一致的。
10. 一切無為法，都是為了〝度一切苦厄〞而修。
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