如來禪 一門深入

光明的淨土

   王群眾

九十四年五月二十五日，小菁告曰，她見到自己的淨土，是沒有邊際，沒有形體，只有光明的。她問，為何谷大哥的淨土卻是黑暗無明的，而且其中的部份居民，似乎並不認同谷大哥的法？

小菁，佛教的「土」共又四種，唯有「法身淨土」是純淨沒有無明的，所謂「如來清淨妙法身」。「法身淨土」又名「常寂光」。「常寂光」是諸佛的「自受用身」，所以不可能還有沒成佛的修行者在其中修行。又由於「常寂光」，是「佛身」和「佛土」一體的，故祂沒有邊際，不見形體，只見光明。

所以說，妳親自求証、見到過的，妳的那個淨土，是「常寂光法身淨土」。乃四土之最殊勝者，也是一切眾生修行的最終歸處。所謂：

終入常寂住。回歸一真界。

～秀珍三昧中所聞法語～

至於妳所見到的，谷大哥的淨土，則是「他受用」報身淨土。「他受用」乃是為了他人而設，為他人用以修佛的場所。

王老師，佛說是「學堂」。

對對對，乃學佛之堂也。學習如何永斷無明。所以，仍是有無明的場所，妳見到的黑暗無明是正確的。

小菁，等覺菩薩仍有一品「生相無明」未破。因此，次於「常寂光」的，是「實報莊嚴土」，再其次是「方便有餘土」，第四就是「凡聖同居土」了。

小菁，六道也是「凡聖同居土」。這如地球，住了不少像妳這樣，証得「法身淨土」的聖賢，和証得「報身淨土」的已非凡人。                            ～無量壽經～

不過小菁，妳過去生雜修，今生開口閉口，還講什麼氣啊、氣功的，如今對妳來說，一切的一切全是佛了，哪裡還有氣呢？該是「氣佛」了。小心，會把佛氣昏的喲！

今後在論道的時候，請先問一下妳的法身淨土（佛），應如何說？應用何詞？因為內行人是聽門道，儘量減少外行話。講完梵語之後，一定要自我翻譯一番，聽眾並不懂梵語。佛家論道有一定的用語，所以還必須「正解」。像剛才佛解「他受用淨土」為「學堂」一樣，聽眾一聽，也就懂得佛的開示了。這是示範，務必要「思慧」，不要誤解如來真實義才好。

最後我來說明一下，妳問的「不認同谷大哥」的法。釋迦佛講《無量壽經》，退轉的弟子有一億；講《法華經》，拂袖而去的有五千。這就是「不認同」的真理。

我總是先指導來者，開發「踢館的能力」，然後再來論道。像我這樣教學，尚且還有不認同的，說明了業力障道之可怕與難思。

    小菁，我所採用的，是「學生親自驗証」教學法，像做「化學實驗」那樣。學生必須具備能力，當著老師的面踢館。沒有權威，但依所驗証出的真理，而且不管是何人驗証的。所謂「依法不依人」。             ～修四依四不依大法～

    如此，則能免除口水，省掉無用之爭。方為學佛的正途，所謂「信解行証不空談」。

    總之，小菁，佛法在精不在博，見証佛家的四土之後，深入認識，也就是一代大宗師了。

    打字的中華妹，麻煩請佛開示。

是，老師。佛說，凡善根、福德、因緣具足者，臨命終時念聲佛號，皆可生西。生西後雖不造業，仍有無明，需在「學堂」繼續修學，直至無明盡除。

習法如藝。擇善取一。

專一而精。一門可成。

博學廣涉。粗表未深。

華而不實。難入精髓。