如來禪 一門深入

佛之舞者貞月

   王群眾

九十四年七月十二日，曾同學首度來電論道，有數點是值得一書的，以分享如來禪諸位同學及有緣之人：

一，「常隨佛學」大法之出現於末法，突破了佛法傳入東土兩千年來的學佛瓶頸，徹底解決了佛教徒之「師資」難題。五度如盲之盲修瞎練，終將因此法之啟用，而進入歷史。此大法取自佛教《華嚴經》＜普賢行願品＞之第八願。

二，一切有為法，如夢幻泡影。不能解決個別生命，因六道輪迴所產生的生老病死等苦。此所以悉達多太子，示現捨棄一切榮華富貴與親情，歷經多年的求道，終於為人類悟得能終結輪迴的「無為法」，給宇宙生命一個解脫自在的出口。

佛教徒，若仍無「有為法」與「無為法」，這兩者乃截然不同的認知，那離佛家的無上佛道就太遙遠了。此法取自《金剛經》，所謂一切聖賢，皆以「無為法」而有差別。

三，淨智妙圓。體自空寂。

    如是功德。不以世求。

～印度如來禪第二十八代傳人菩提達摩大師～

若有人，想用世間的有為法，以求取佛所發現的功德，猶如說食終不能飽。當知，功德只在汝等的法身中，請見空寂的法身以求吧。      ～照見五蘊皆空性，度一切苦厄～

四，立志為佛所用者，能生財者勤生財，善說法者常說法。各盡其才，各達其用。共弘如來正法於末法，此乃佛之心願也。

叫金雞母去做佛事，非智者所當為。

五，「天人永隔」，乃人智之必然；「天人不永隔」，乃佛智之當然。以此，即可略窺「如來正法」之不可思議，「相似佛法」是辦不到的。此所以曾同學，能得「佛法界」的家書。                            ～般若佛智通十法界～   

六，匡正歷代諸大妄語之妙法，不是對抗，亦非取代，而是加料，助令彼等圓滿無漏，合於如來正法。例如，東土

佛教少「般若度」一法，我等從《般若經》中取而獻之；祖師禪中，無諸佛他受用「報身淨土」，及淨土裡的「佛身」，我等從《淨土五經》中取而獻之。

東土淨土宗裡少「現前花開見佛」一法，我等從＜念佛圓通章＞中取而獻之；東土佛教中，無《楞伽經》裡的「如來禪」，亦無「請佛住世」一法，我等從＜普賢行願品＞取而獻之。

秀欲見她猝死的相公，我等取《地藏菩薩本願經》的「天人不永隔」大法獻之。

……。

總而言之，凡是東土歷代祖師不曾取用過的，而又有益於人類文明提昇之一切善法，我等都該為「參訪者」取而獻之，是名「最勝供養」。

七，在「雅緻人生」中，曾同學見「佛之舞者」貞月，跳著人類不可能編出的舞蹈，感動莫名。他說，唯敦煌能見 ，願有一日，貞月能為有緣人獻舞而起信。

打字的中華妹，拜託請佛總結本文。

好。老師，佛說，您已把末法所欠缺的法補述齊全了，而所提供的驗証方法，也是合乎科學精神、禁得起嚴苛考驗的。

光取「常隨佛學」一法來說，若能開發成功，末法的一切爭論疑惑即可應聲獲解，轉末為正了。

而「加料」式地匡正歷代諸大妄語，是智慧且圓融的說法及做法。如此，東土學子不會有背棄祖師的錯覺，如來禪子亦無法漏藏私的遺憾。

您的誨人不倦，和如來禪子的精進不悔，令佛讚佩萬分。

法已講全，取與不取，就看個人的法福了。