情見？ 依分 2007.11.22
2007.10.26師兄姊們因為新竹冠言師兄北上，而有臨時聚會共修之因緣。會中素招師姊提出日前令她困惑不已的夢；原來茹素已多年的師姐，時常擔任各道場聚會的香積菩薩，居然會在夢中見到自己，正為後山某慈善團體所辦的大型活動掌廚，而鍋中所烹煮的竟是一頭完整的牛！？甚至還為大眾支解牛體並分食之！？
妙音師姊隨即觀說：『師姊過去生的殺業很重，數量種類之多，必須趕快法供養諸眾生…』
依分入三昧觀之得佛賜偈曰：
屠體當空亦佛性。分享業力結善緣。
團積犒眾皆表相。努做善維鞭佛身。
打字時依分思慧；除了顯示過去今生所造之殺業外，此睡夢大手印所演說的法義，必不僅止於此。須同體而觀；屠牛解牛者是誰？牛又是誰？舉事聚眾的法是什麼法？方便法有為法？究竟了義乎？在持素中除了長養慈悲心；不與眾生結惡業結惡緣之外，有沒有因此起分別執著之心？對於千千萬萬來受報的畜牲道眾生們，我們除了不殺不吃牠，應以何而滅度之？對地獄、惡鬼、畜牲道的眾生，我們可有同體心、有平等觀？
試解：「被屠宰的應化身肉體，其當體空性亦是佛性。分工合作共享善業努力修佈施結善緣。在團體的慰藉中，祈願多做多得累積功德。知見以為飲食、衣服、臥具、醫藥能犒慰眾生，此皆為佈施之表相。《金剛經》言：『一切賢聖皆以無為法而次第有所差別』，何況是有為造作。因此努力做善業，屬六度萬行中佈施的初基，藉以維護悲心鞭策自性，以待他日成熟〝明心見性證悟佛身〞的契機。」
依分於2007年11月22日打字整稿時，再隨如上之問入觀得偈曰：
相供有相司其職。有為難脫輪迴相。
素心更甚素口造。牛非牛身我識相。
王老師曾教導依分，既得佛偈便得試解成白話文，如此修行方能更深入。故再試修如上所聞偈之思慧如下：
「以眾生相，供有相之分別心的眾生去參悟，能化的〝空〞似乎妙司其職。世間有為法終究難脫離六道輪迴之相，如經典所說：『以輪迴心生輪迴見，欲入如來大寂滅海終不能至。』修素心如一的戒，更甚執著茹素清口所造之功德。牛非牛身？那牛是佛嗎？是，是清淨法身佛，是未來佛，也是為了要破未來佛(即眾生)的分別執著所妙有之(眾生相)的圓滿報身佛。眾生欲得究竟解脫之法，那小我得先見識大我之相，即宇宙法界乃是三身合一之ㄧ合相。」
共修中冠言師兄一直對於自己三昧中所見之相感到疑惑，覺得一切都是自己所想像出來的。如何證明自己已經見性；是個證悟者？
事後王老師針對師兄此問回答：
一、親自見到法身空寂（若見諸相非相即見如來〞〜金剛經分第五〜）。
二、親自見證空所妙有的圓滿報身，並親證與自己是一體（色空不二 〜心經〜、能所不二 〜金剛經〜、心相不二 〜華嚴經〜 一真法界觀）。
三、親自見證宇宙一切應化身都是自己。（〝法界一相繫緣法界此名一行三昧〞〜佛答文殊師利之問〜）
王老師又補充說明：『若有〝見〞的功能已是般若起妙用，眾生不可能〝看〞到妙有之相。相由心想生即成觀，成觀就是定。這在《觀無量壽佛經》中有行門可以印證』
依分電話中覆證王老師所言得曰：『眾生說能看到，那是眼睛的功能打開了，但是有沒有達到〝慧眼〞甚至〝法眼〞之〝見〞？那就未可知了…』
難怪當時依分隨眾人論道的聲音入三昧，會得聞佛如下的開示曰：
含藏識妄證真常。雜染一念得性光。
法喻體用相為逕。不入空寂誓不往。
依分再試解如上所聞佛偈之思慧如下：
「含藏在胎藏界中，無沒(ㄇㄛˋ)的阿賴耶識，具真如與生滅二心法，是生死(染法)與涅槃(淨法)的依止，捨生死染法，便能將妄念無明成證真如，而入常寂涅槃。生死雜染之意識，一念覺照即得自性之光。法是本體，喻說妙用。體用不二，以諸妙有之相為證悟&修圓之途逕。末法的最後身菩薩們，既已法福俱足，就該起清淨信堅定而修，不入空寂誓不往來，再來娑婆，是乘願而非依業。立此為修行之目標。」
難得來參加共修的妙音師姊，於會中孜孜不倦的針對秀琴師姊及冠言師兄之問而演說，一整天的共修晃眼已近尾聲，最後一次法供養中依分再聞佛偈，知道正法聚會客廳共修確實利益了無數眾生，佛所賜之偈如下：
諸佛聚會讚嘆剎土。網羅周匝天樂裊繞。
祥珠湛寶香花舞幔。據悉供養法界同霑。
當天結束共修之後，冠言師兄利用他晚上教太極拳之前的幾分鐘，來電再問：『三昧當中所見與眾生的〝情見〞之差別何在？』
我不假思索的回答：『在無分別、無執著、無染著心。眾生之所以名為眾生，皆因未覺，不明白宇宙三佛身合一即我、即無（無漏、妙）我。無我方可證得法界一相之真理。如幻三昧當中所見，乃空生妙有之相，而實相乃用之以令眾生得其教化。若你在如幻三昧中膠著於所現之境，起妄想分別心，那就與眾生的情見無別了。
〝情見〞是無明妄想的業識，然見性者是已覺的眾生，已覺者尚需起修，方得圓證菩提。此好比三種境界來說明：
一、是知其然亦知其所以然；這是覺行圓滿的佛。
二、是知其然不知其所以然；這是方見性，悟得根本智，但尚待起修後得智以一探究竟之覺者。
三、是不知其然；那就無從問其所以然，這是未覺未悟的眾生。
循著共修中不斷討論的議題，翌日我於早自修中坐了半晌，卻都是空，不起任何作用，突發想，起念問佛：『佛呀!我是真如還是無明？』
隨即收訊曰：
燃因絕緣斷遐思。提起正念即真如。
時刻覺照時刻住。無明亦能成真如。
感恩佛隨依分發問之緣而動，再請問佛：『依分修行上遇瓶頸如何突破？』
佛答曰：『放輕鬆！要躺便躺要臥就臥，如斯是性，無惡不作！？』
嗄!會不會聽錯呀!該是無〝二〞不作吧？再證自證一下，沒錯耶！
佛說：『向王老師請法，不懂就問老師！』
王老師說：『若還有善惡、淨垢之別，就沒有〝法住等覺〞啦!
證悟者若要不疑，除解悟、了悟、證悟，尚需法住。若法住於偏空那就是守著八地不放，法執了。要法住等覺啊！』
果真是〝常隨佛學〞受益良多，無限感恩！
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