如來禪 一門深入

一理通萬理徹

   王群眾

九十五年十二月三日，見宜芬研究〈白話心經五〉這一課至「註二」：

《心經》的「究竟涅槃」，和《金剛經》的「無餘涅槃」，內涵是一致的。忙碌的現代人，僅攻《心經》一部即可。但要通透，方為明家。

這時，她請圓滿報身佛開示，佛曰：

這就是一真法界觀，一真一切真，一理通萬理徹。

諸位同學，悟後深入經藏是有巧門的。其聖言，就是佛開示宜芬的「一理通萬理徹」。

因此，通透《心經》一部之理，也就能萬理徹了。

願聞其詳。

這是因為，凡是講「一真法界觀」的經典，所講的全是「一真一切真」的真理。

例如，《金剛經》〈分第五〉上的：

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來法身畢竟空。

在「一真法界」真理中，任何一相都是「真如本性」。所以說，在親自見証這項真理之前，我們就可以先否定佛所說的，凡所有相皆是虛妄。該說，凡所有相皆是實相，非虛妄不實之相。而把虛妄一詞，解做「如夢似幻」般地存在，不做「假的」解讀，反而是「真的」，一真一切真嘛。

凡是對以上所說，仍抱質疑之心的人，請修「大空三昧」，見証王某之所言，証實之後，也就不會死在諸大妄語之下了，何其幸運！

而一理通萬理徹之「徹」，是透徹，所謂「諸經法門皆悉了知」。學子通《心經》之理，通到諸經法門皆悉了知的程度，這時，即能見基督教的聖靈、聖父、聖子這「三位一體」，就是佛教的法報應「三佛身一體」，無二無別。通理之後，只要遇緣，便能通另一理。如是漸增，終能萬理徹。

諸位同學，「一真法界觀」就是「一佛乘真實之法」。這是通透《聖經》所言，「一神之理」的鑰匙。

中華妹曾遇一位信上帝的同事，她說，基督教和佛教的最大差別，在「一神」和「多佛」這一點上。這就是尚未「一理通萬理徹」的明証。

為了澄清這一千古之誤，可請她靈修〈羅馬書10：13〉上的，「凡求念主名的就必得救」大法。因此大法經「一理通萬理徹」之後發現，它正是佛教淨土法門中之「持名念佛」。

當她念主名耶和華上帝，念到「現前見上帝」時，再請她問所見到的神上帝：

您是如來嗎？

看看耶和華上帝，會怎樣回答這位念神上帝的名字，念到「清心」，而「必得見神」的信徒。

若答案是肯定的，那麼「神上帝」不也就是「一佛」了嗎？

但是，佛教講的是「多佛」，這如阿彌陀佛、藥師佛等等。而「多佛」即是「一佛」，所謂「多即是一，一即是多」。                                            ～華嚴經～

另，《心經》裡，「五蘊」表宇宙的一切，這是「多」。照見五蘊皆空的「空」，卻是「一」。也能令讀者通透「多即是一，一即是多」的這項真理。

只要通透，就能諸經法門皆悉了知了，這就是所謂的巧門。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

能「一理通萬理徹」者，也就是佛的傳人。

而凡是通透「一真法界」、「一佛乘真實之法」的人，即可達到「一理通萬理徹」、「諸經法門皆悉了知」的境界。

一散萬法。一乃萬源。

返一歸真。萬理皆通。

歸元無二。般若能度。

法法空生。全然佛性。