古道今人行
王群眾
九十一年六月二十一日，慈正續取龍宮《華嚴經》偈曰：
秀嶺葬重嶽。千江愁何源？
古道今人行。冥靈報佳音。
「秀嶺」，喻清淨沒生老病死等苦的「佛法界」。清淨的「佛法界」，埋葬在九法界之中，猶如無價之寶藏於深山，有待開發。
對有生老病死等苦的「人法界」的人類而言，清淨無生老病死等苦的「佛性」，就深藏在人們的身心之內，有待開發。
「千江愁」，喻九法界的一切愁苦。其源何在？若能找到一切愁苦的源頭，切斷其源，則永無愁苦。
此所以悉達多出家求道，而不在宮中拼經濟，拿七寶來布施等，分享釋迦族，如是乃至分享全人類。如同今之好人所修的那樣。
道也者，離苦之道也。
今佛問，一切愁苦以何為源？答曰：
以無明為源。 ～圓覺經～
「古道」，就人世間而言，不外「釋耶回」三教，加「儒道」二家。五教之道，現今都有人鑽研並落實。或曰靈修，或曰修行，以切斷一切愁苦之源頭。
「冥靈」，指九法界過去、現在和未來的冥頑愚昧生靈。亦即無明的眾生。
佛曾開示愛珠女士：
進入三昧救眾生，冤親債主都得度。
此乃面對面，度九法界眾生的法門。欲速證佛果者，必修之。否則無法度無量無邊眾生，而「空覺極圓」成就，如正法明如來所修者。 ～觀音耳根圓通～
「報佳音」，係度無量無邊眾生的「果報」，亦即成佛。成佛，為「古道今人行」之終極目標。
對上帝信仰者而言，則是靈修成「四光天使」。其門檻
是，必須親自發現〈以弗所書4：6〉所講之真理：
一神，就是眾人的父。超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。
若有學子擬修佛教的三昧，宜從「念佛三昧」起修。「現前見佛」後，對所見之佛念「你是我，我是你」，續修「華嚴三昧」。待「佛人合一」，佛隱空現時，則入「大空三昧」。
之後，「應無所住而生汝心」，再從空起「般若妙用」，開發「五通」，做為廣度十方法界眾生的工具。如此，「空覺極圓」可期，「妙覺」可成。
五通者，天眼、天耳、神足、宿命和他心。
而，回儒道三教，皆修「天人合一」。
人之一生，有長有短。不可咬定我必長命百歲，人瑞鐵定。因此，必視求道如吃飯，日日自我提醒，可有吃道飯否？
阿彌陀佛念三、五聲。 ～持名念佛～
若是上帝信仰者，則請念耶和華上帝三、五聲。求念主名耶穌亦復如是。此法門名：
凡求告主名的就必得救。 ～羅馬書10：13～
回教徒因日行五功，故不必提醒了。
凡修「天人合一」者，其關鍵在於面對面見到天。天也者，上帝、如來、真主阿拉，或道是。
清心的人有福了，因為他們「必得」見神（上帝）。
～登山寶訓～
若眾生心，憶佛念佛，現前或當來，「必定」見佛。
～念佛圓通～
知道如何修，就能見天了吧。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結了以下等偈：
一、
叢山藏俊嶺。雲深不知處。
實見方乃知。全在汝心頭。
古道今仍行。千江愁可斷。
冥靈皆成聖。佳音處處聞。
二、
宇宙至寶。具存我心。
方寸致道。不假外求。
把握今生。一世成就。
永除後患。清淨無愁。
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