如來禪 一門深入

古道今人行

   王群眾

九十一年六月二十一日，慈正續取龍宮《華嚴經》偈曰：

秀嶺葬重嶽。千江愁何源？

古道今人行。冥靈報佳音。

「秀嶺」，喻清淨沒生老病死等苦的「佛法界」。清淨的「佛法界」，埋葬在九法界之中，猶如無價之寶藏於深山，有待開發。

對有生老病死等苦的「人法界」的人類而言，清淨無生老病死等苦的「佛性」，就深藏在人們的身心之內，有待開發。

「千江愁」，喻九法界的一切愁苦。其源何在？若能找到一切愁苦的源頭，切斷其源，則永無愁苦。

此所以悉達多出家求道，而不在宮中拼經濟，拿七寶來布施等，分享釋迦族，如是乃至分享全人類。如同今之好人所修的那樣。

道也者，離苦之道也。

今佛問，一切愁苦以何為源？答曰：

以無明為源。　　　　　　　　　        ～圓覺經～

「古道」，就人世間而言，不外「釋耶回」三教，加「儒道」二家。五教之道，現今都有人鑽研並落實。或曰靈修，或曰修行，以切斷一切愁苦之源頭。

「冥靈」，指九法界過去、現在和未來的冥頑愚昧生靈。亦即無明的眾生。

佛曾開示愛珠女士：

進入三昧救眾生，冤親債主都得度。

此乃面對面，度九法界眾生的法門。欲速證佛果者，必修之。否則無法度無量無邊眾生，而「空覺極圓」成就，如正法明如來所修者。　　　　　　　    ～觀音耳根圓通～

「報佳音」，係度無量無邊眾生的「果報」，亦即成佛。成佛，為「古道今人行」之終極目標。

對上帝信仰者而言，則是靈修成「四光天使」。其門檻     

是，必須親自發現〈以弗所書4：6〉所講之真理：

一神，就是眾人的父。超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。                       

若有學子擬修佛教的三昧，宜從「念佛三昧」起修。「現前見佛」後，對所見之佛念「你是我，我是你」，續修「華嚴三昧」。待「佛人合一」，佛隱空現時，則入「大空三昧」。

之後，「應無所住而生汝心」，再從空起「般若妙用」，開發「五通」，做為廣度十方法界眾生的工具。如此，「空覺極圓」可期，「妙覺」可成。

五通者，天眼、天耳、神足、宿命和他心。

而，回儒道三教，皆修「天人合一」。

人之一生，有長有短。不可咬定我必長命百歲，人瑞鐵定。因此，必視求道如吃飯，日日自我提醒，可有吃道飯否？

阿彌陀佛念三、五聲。                ～持名念佛～

若是上帝信仰者，則請念耶和華上帝三、五聲。求念主名耶穌亦復如是。此法門名：

凡求告主名的就必得救。         ～羅馬書10：13～

回教徒因日行五功，故不必提醒了。

凡修「天人合一」者，其關鍵在於面對面見到天。天也者，上帝、如來、真主阿拉，或道是。

清心的人有福了，因為他們「必得」見神（上帝）。

～登山寶訓～

若眾生心，憶佛念佛，現前或當來，「必定」見佛。

～念佛圓通～

知道如何修，就能見天了吧。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結了以下等偈：

一、

叢山藏俊嶺。雲深不知處。

實見方乃知。全在汝心頭。

古道今仍行。千江愁可斷。

冥靈皆成聖。佳音處處聞。

二、

宇宙至寶。具存我心。

方寸致道。不假外求。

把握今生。一世成就。

永除後患。清淨無愁。