如來禪 一門深入

悲從喜中生

   王群眾

    九十二年元月十二日，裕益同學於修行甚深「般若波羅蜜多」時，照見一偈曰：

喜從悲中來。悲從喜中生。

兩者合為一。即見如來禪。

云何如來禪？

　　《楞伽經》云：

　　謂入如來果地，得自覺圓滿之聖智實相，及三種法樂永住，能成辦眾生不可思議之事，是名如來無上禪法。                        

　　裕益乃初入「般若三昧」之修士，今生前此未曾摸過佛法經論。甚至連「阿彌陀佛」的「彌陀」二字，該如何寫都不知道。

　　可是，他修學「三昧正定」未及一月，竟然成了最多產深奧「佛偈」之人。筆者只好借用如來禪的「成辦眾生不思議事」一語，來對此殊勝奇妙的佛事，略作交代了。

　　日前，阿閦佛曾開示「春暖花開，萬事如來」。若就人間佛道的興衰而言，似在預告人間的佛法已然觸底。現正在緩慢地回春之中。

至於究竟能彈升幾許？僅就台灣一地而言，則是「六萬群眾共登天」。這是佛告訴愛珠的。

對裕益的多產，筆者則是一者以喜，一者以憂的。喜見佛偈大量面世；憂其未得正解，仍不能利益眾生。

何以故？若還作「世間法」解，則如來的超脫正法（NIRVANA），欲求撥雲見日，也就沒有可能了。請看：

　　「喜從悲中來」之「悲」，乃指「六道輪迴之悲，生老病死」之「苦」。然而，若能「入如來之地，得自覺聖智相三種樂住」，則「喜」從「悲」中來了。人類仍是有救的。

　　如來禪，旨在修證「法報應三佛身一體」之「樂住」。此「喜」名「法喜」。非求世間之「福喜」。此「法喜」，乃來自於「眾生同體」真理之發現。是所謂的「同體大悲」。

此所以方說「悲從喜中生」。

　　於是，「二事合為一，即見如來禪」。

　　接者，裕益又見一偈曰：

信受得永生。永生即不滅。

不滅即永生。佛法永常存。

　　這就是NIRVANA（涅槃），超脫生死輪迴，而入不滅永生之法了。與世人之最愛「種福田」，以求高檔的輪迴不同。不可相提並論。

　　另，佛偈乃「長行」散文的濃縮。所謂重宣其義，旨在方便背誦。如今裕益「大量生產」現代佛偈，無須經由三藏法師之手譯之，用詞淺顯一致，是其優點。若能再出現數位，見偈便能泉湧「長行」散文的修士，那對不通古文的學子之修學，必大有助益。且隨緣安排，以靜待「佛經散文學家」的現身吧。

　　則，末法學子幸甚。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。

是，老師。佛說：

如來禪的真義，在發現「法報應這三身一體，其壽無量」的真理，能除因輪迴帶來的一切「悲苦」後，而又產生「同體大悲」之慈，願度一切的自己，同入此「法喜」中。所謂：

喜見眾生苦。終有法可止。

本為同體故。法喜又生悲。

悲苦轉大慈。如來禪境地。

皆得聖智相。永住涅槃樂。

    真正的佛法是「永生」，入NIRVANA。餘皆非正信。

　　佛經散文學家培養不易，學子不如從「欣賞」王老師所疏的經文入門。「欣賞」，有朝亦能成就。