法施功德大
王群眾
九十六年二月十二日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第三〉這一課至「註」時，圓滿報身佛主動開示於她曰：
世人多在「有為法」上打轉，心外求法。不知財佈施、身佈施，乃至時間、精神、體力，或才學佈施，皆不及「法佈施」，以助人滅度「無始有終」之「無明妄心」，而証悟佛果之功德來得大呀！
諸位同學，在《金剛經》裡，共有七處，談論修「有為法」，遠不及修「無為法」法佈施所得福德大。
可是，有趣的是，世人就是愛在「有為法」上打轉，而「心外求法」。不知錢財、身體、生命，這三種「有為法」佈施，並非「福慧雙修」之法。除非所施，是供作修「無為法」法佈施的資糧，這樣就「功德與共」了。
問題是，什麼是「無為法」法佈施呢？
施錯對象，不就「共業共受」了嗎？
（2008.10.30依芬研究至此請問佛:『發心慷慨解囊，捐百萬當榮董行善也是共業共受嗎?』佛答曰：『
世間有為善惡相。捐錢節稅第一樁。
榮董頭銜我相慢。三輪體空不得當。
涓滴匯聚財一缸。行善紓困暫殘喘。
未救慧命以為擔。何況錯散佈施糧。
事大業大共招感。人我集結心不團。
意識分別煩惱轉。執善表相心不參。
不想盲目佈施就得用心參下文!
』）
萬幸，佛主動說出了答案，讀一下就知道了。不會再五度如盲，盲修瞎練了。那就是：
去學一法，以助人滅度無始有終之妄心，而証悟佛果。
倘若所修或所護持的，不是助人今生滅度無明妄心，以求佛果者，那就不是了。所以說，在修學之前，為了自身的法益，不得不弄清楚，再正式起修。
逝者已矣，來者可追。無論是聽《金剛經》的，還是聽宜芬同學研究《白話金剛經》〈分第三〉時，所得之佛開示，都是正法。
雖然聽來不過兩句法語，但在實修上，卻有講究，可得說清講明，才能方便讀者起修：
一、先教世人修「三摩地」，即修「三昧正定」。或助他人入「念佛三昧」，或入「大空三昧」，這全要看對方的法福程度了。前者易修，後者難。
二、之後，「應無所住而生其心」。開發其人般若佛智的妙用五神通，作為悟後起修的工具，深入經藏智慧如海。
三、及至等覺學業完成，入妙覺妙修，終於証得佛果。
四、這樣法佈施功德大。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
法施功德大。般若智能知。
世人錯解深。一切心外求。
解脫尚不能。何可言功德？
長劫難出離。終覺方向誤。
真實解脫法。唯有如來禪。
以此行佈施。覺道立圓滿。
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