三昧何差別？
王群眾
九十一年七月三日，天楊告曰，網上有如此一問，問者讀過〈心經法說〉，該如何回答？
三昧有多種，見面再細談。
為何如是答？
既言有多種。必然有差別。
用心學天來。即知空三昧。
參訪玄奘師。念佛三昧現。
玄師若肯教。大光明藏見。
如是等三昧。法說已盡言。
觀音媽牽緣。見面再細談。
天楊又說，他讀《大智度論》，見有「願力殊勝說」，又見「愛欲輪迴本」，心中起疑惑，願解如來真實義。
（2008.11.01依分研究至此請佛開示，佛曰：『
愛欲輪廻本。見性法空說。
開悟一真界。未悟十迷陀。
願力雖殊勝。不敵業力果。
不破己定見。無法見真說。
』）
你唯願成佛，明年此時必佛乎？
悉達多降世，摩耶、淨飯必輪迴？
時下更有「願力大過業力，無事不辦說」。此乃「無因果論」者？
佛生前願釋迦一族不滅，結果「業力大過佛願力」。
早年，瑞東見佛學生菩提(提婆)達多，為了要僧團的領導權，竟然謀殺老師，想佛必為此最痛心了。佛卻告曰：
滅族之痛為最。
可見，佛是多麼願釋迦一族存活。無奈業力可怕，連「佛的願力」也敵不過「業力」呢。
另，佛又何不放下權力不要，免被學生殺害？是為了要示範所謂的「尊師重道」嗎？
做個現成的太上佛，萬緣放下，隨緣安排退位，不是更自由、更解脫嗎？還害菩提達多下地獄，比佛母升天差多了。
難道，這也是佛的業力？
文堅曾問夫妻事。佛告曰：
炊事如來、房事如來，此所以萬事如來。
因此，但看你有沒有發現「一真法界」的真理。若有，
一切皆真，無一不妙，於是就變成了妙炊事、妙房事等等了。
你的法身妙不可言呢！永斷無明，獨留你的法身吧。
多多問佛給《大智度論》幾分？
七十。
那，聖龍樹，請問另三十分何在？
讀者對您的大作有意見，何不說清楚、講明白？
是您不了義地講，還是譯者未真解呢？
什麼，要「開發大智才能度」？
大智者，摩訶般若之智。啟用「般若大智」，才能度脫不解之惑。
願若無行成空願。因若無緣不結果。
佛若無母不住世。我若無父焉有我。
（研究至此依分聞佛讚嘆曰：『
絕世妙偈。簡單易記。契者相應。不信無趣。
』）
發不發大願，生不生佛子，悉聽尊便。
註：
有關「愛欲輪迴本」，這個問題的根本解決之道，仍是「轉識成智」。兩位「智人」結合所生子女，非「業力仔」，而是智生之子女。這是值得深入的一個問題，因為它有普世的價值。
（研究至此，佛續加註曰：
『正因稀有未普，尚未驗證，所以值得為了普世而深入，一探究竟！』）
《楞伽經》有云：
你倆若都恢覆彼等的真識，則種種不實諸虛妄滅，這時，你倆的一切根、識滅，是名相滅。
「一切根、識」，不外六根：眼耳鼻舌身意，和八識。若連含藏一切種子的阿賴耶識，都轉成大圓鏡智了，那你倆所生的子女，即非「愛欲」，而是「佛性」起妙作用所生的佛子了。
諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行，此名如來隨順覺性。（非凡夫隨順無明業力）。 ～圓覺經～
（研究至此依芬再聞佛開示曰：『
古譜藏經琅琅上口。欲達此境已非凡夫。
未轉識者多說無益。已成智者立覺圓明。
』）
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，
功德與共。若得開示，就是親証。
是，老師。佛說：
所有三昧，皆為自性求圓之用。但有多種方式可入，即如王老師在〈心經法說〉文中之所述。
若將「無明」愛欲，轉為「般若」之愛，則非「輪迴」，而為「解脫」之本了。
淨心般若度。得見真實相。
絕妙大智修。能除一切苦。
自性未能啟。無明生煩惱。
妄念意識修。雪上又加霜。
（研究至最後感恩中華妹請佛開示並抽空打字，讓依芬受教了；聞佛開示曰：『此所以要妳修〝三昧消業；分身佛合一〞大法。』）
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