心聞發明
王群眾
027-7
九十八年九月二十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十七品等覺菩薩之修行〉，見宜芬同學研究至「註一」：
「心聞發明」大法，亦出自《楞嚴經》，為普賢菩薩所說。所謂：「心聞發明，分別自在」。
這時，她又聞佛主動開示曰：
心能聞法發自性光明。風雷雨電雖幻影可悟。
修行次第至等妙二覺。入三摩地証授受不二。
諸位同學，佛說心能聞法之心，指的是吾人的妄心，能聞吾人的真心說法。讓吾人的妄心得知，真心是如何看待某事的。仍有妄心的學子，依如是之法修學，漸得真知，終至全知而成就佛道。
在《楞嚴經》中，普賢菩薩曾說此法名「心聞發明」。即透過聞自我真心說法，這種發自性光明的方法，令仍帶妄心的我們，明白宇宙人生的真相，達到消業自在的學佛目的。
接著佛說，風雷雨電雖如夢幻泡影似地存在，然其當體，即其本身，就是空性，就是真心。但須經由「行深般若波羅蜜多，照見五蘊皆空」的修行，方可空性顯現，真心起用說法，令行者得以「心聞發明」，悟入佛之知見。不然，光聞法未實修，吾人的妄心是不會消失，不起作用的。
諸位同學，當你修學行証如來正法，其次第學位至等妙二覺之時，即可入三摩地三昧正定，來見証「授課的是你的心，受課的也是你的心」的真理，而得証授受不二之妙理。所謂「一心二門」。
註：
《心經》有云：
色（風雨雷電）即是空性，空性即是色（風雨雷電）。
《楞嚴經》有云：
山河大地，皆我妙明真心。
九十九年十二月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
萬物有佛性。真如說法趣。
心聞正覺受。了義生信心。
重重法界觀。實探實究竟。
多重法界相。法性皆相同。
一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
心聆心問法無義。空生明相正定聚。
為佛言說法法義。發明自性心聞明。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
空有不二法界一相。真心說法入佛知見。
諸經法義融會貫通。同登寂樂如是法住。
留言列表
