如來禪 一門深入

常隨佛學

王群眾

016-2

九十八年九月二十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十七品等覺菩薩之修行〉，見宜芬同學研究至：

等覺菩薩和妙覺的課程一樣，亦是由佛法界，起用「應以何身得度者，即現何身為其說法」這一大法，為法王子開出課題令修，非由人間的佛法老師來安排課程。因此，王某只是和大家共同研究，佛所開出的課而已。

這時，她聞佛主動開示曰：

感謝助教王……

隨順所授。指導起修。

依類根器。逐步開解。

諸位看倌，証悟十一地等覺菩薩之根本智的法王子，即名生如來家的佛子！從此接受佛法界諸佛如來調教，非由人間法師為他們設計課業。

王某萬幸，被佛法界指名，做若干法王子的人間助教，助佛宣說如來正法。                      ～教學相長～

有趣的是，諸佛如來所授諸課，並非子子相同，因材施教意味甚濃，亦與因緣現前有關。

此所以佛說，王某是「隨順所授」。全由教授決定上課內容，王某配合，力求教學實效，不令佛子失望。

佛曾預告，共有八十四子，會坐上如來獅子吼座。即登佛位，得成佛果！

這是何等光榮之事呀！

真是祖宗有德，子孫有此法福！    ～過去現在是一～

凡由王某助成的人間法王子，第一課必是令入三昧禪定，破彼「隔胎之迷」。

開悟後再稱性正式起修，隨順諸佛如來為他所授諸課，恪盡助教之責，指導起修不同的三昧，依課業類別以及學子根器，逐步開解如來真實法義與教化，命其圓滿親証，以直奔寶所。

又因等覺法王子，仍有一品「生相無明」未破，餘習尚存，復有謀生等等之因素，可用於道業的時間不多，修修停停，乃必然之事。皆要隨順，不宜失去耐性，應付了事，否則，有負助教之責。

九十九年十二月十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

助教授其法。禪子以心學。

明師在心頭。以法融入心。

以此再傳承。法缽終延續。

法德各均享。穩坐獅子吼。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

隨順心性引領現。法學入性三昧深。

明師所授常學隨。教化自心入本性。

回傳。入心。本性。

一真。法隨。常住。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

得心應手。萬流歸宗。

慈悲應化。依願住世。

本然一體。無為自在。

圓明職守。功成不居。