末法之法
王群眾
044-1
九十八年十一月三日，讀《佛說現代金剛經》〈第四十四品驗証與不疑〉，見生如來家的法王子—宜芬同學研究至：
若知實相和如何做人體科學驗証，即可起修，不會落得個意識修，迄今只能誦讀解經而已。
這時，她聞佛陀主動開示曰：
末法修行，規矩不少，配套太多。例如薰香只是為了提神、驅蟲、莊嚴自性，故不須費貲以供昂貴香品。
梵唄是像法時期莊嚴道場、令人收攝心性的產物，誦經必須了解所誦經文的法義，否則，唱得再好，也是給自己聽，於法無益。
（所謂：
雖誦千言。不解何益？
若解一偈。行可証道。
～法句經～）
另外，更多不如法的「有為法」，如廣為勸募建設的、專立大小牌收費超渡的、組團趕經懺的，或專講解經典卻錯解法義的……
當年，我領眾於孤獨園，為弟子們解答群疑，每於說法前，必入甚深般若波羅蜜多，而照見五蘊皆空。在「無住生心」之下，得見應機契理的實相，入種種三昧，以般若智，宣說宇宙真理。
沒有教科書，也不可能有招可套。隨順覺性，一切以自性般若為導。因為法界體性即清淨如來，乃吾人的上師。
而我是已覺者，為當覺、未覺者請法，轉述真相。這是最真實的人體科學驗証。絕非迷信，更非宗教而已。
只講人生的宗旨和生活的教育之社會慈善團體，那是連宗教觀都談不上的，只能說是儒家思想談人間修養。
世間法與出世間法，不可再混淆不清！
諸位同參道友，世間法，是談人間修養的種種學說；與出世間法之深入宇宙人生真相、如何終結個別生命的輪迴現象，係截然不同的兩個領域。
例如，生從何來、死往何去、我是誰……？等問題之真實解，是可以做人體科學驗証的，非愛心善行所能發現的宇宙人生真相。
總而言之，談君子修養、論世間聖賢諸事，非出世間無為法範疇；人類之愛心善行，更非諸佛菩薩之佛性慈悲喜捨！
泯滅無明於宇宙人生真相的人性，令人人本具的佛性或曰神性抬頭，當家作主，才是出世間無為法的課題。
若照佛教聖典《金剛經》所昭示，明心見性的証悟者，在人間只須做一件佛事就OK了。那就是：
所有一切眾生之類，無論若是卵生的、若是胎生的、若是濕生的，或若是化生的……，我這位立志成佛的修行人，通通皆要令他們，入《金剛經》所揭示的「無餘涅槃」而滅度之。
諸位同參道友，這和末法的修行人所言，相去何啻十萬八千里？！
連古譜《金剛經》的「無餘涅槃」一詞都未言及，在他們的佛法字典裡，好像沒這一詞似地。真是不可思議！
所以說，世間善法和出世間善法，毫無交集，無法並論！
但各隨其緣地修，各成其事就好，勿「誰是誰」不分！
九十九年十二月二十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
契入經典鎖之鑰。非是以相來求解。
解之一偈道可現。持道修入涅槃處。
一百年四月十六日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
末法之法非慈善。不思其義難見真。
經義錯解萬人身。盼切指証方一方。
錯解可惜難悔恨。盼您入心方可成。
試試証解諸修身。明師不語暗心等。
細思考究聞芬芳。無餘涅槃三身一。
三昧正定入常寂。救苦聞心上萬迷。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
末法圓覺遙不可及。意識人智魚目混珠。
依經尋訪大善知識。正邪兩立清楚明白。
一乘究竟三昧正定。般若起智斷除妄語。
佛道六道天壤之別。成熟眾稱責無旁貸。
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