願解如來真實義
王群眾 2006.08.14
95年8月7日新般若宜芬問，佛對如來禪學子的開示，多是詩偈，有些很深，不解如來真實義，請老師代為〝思慧〞，而得〝聖義〞。於是，有人認為，這該是王老師說非佛說。
宜芬，在〝聞思修入三摩地〞大法當中，帶生思慧，是給學生一個學習思惟佛語法義和教化的機會。透過一再觀察老師，思維佛語的後得智，學生就能漸得正解如來真實義的能力了，這是求解佛語的正確學習。
﹙研究至此，佛以偈為依分開示曰﹕
『
意識推敲易誤解。 雖證根本清淨身。
乏智難解真實義。 後得智為導思修。
唯受教者虛心求。 圓滿後得需潛養。
思慧錯解慧命斷。 謹慎審析修慧辨。
』﹚
因此，若為師的錯解如來真實義，那麼，學生就死在話下了。
例如，師解《心經》〝無〞為沒有，其弟子也就不可能證得圓滿報身佛了。這是〝文字解〞害人，害弟子不能〝常隨佛學〞，而成文字解死囚。
今改用般若解《心經》，〝無〞是無漏圓滿義。接著，為師的就會促同學入三昧踢老師的館，這是起死回生，死囚得救的唯一法門。
﹙研究至此，佛再示偈開示曰﹕
『
照本宣科意識修。 無法突破藩籬廄。
驗證所授真實義。 般若自性導歸巢。
見佛請法當下求。 皆因圓證三佛身。
若無無漏圓滿義。 偏空二身妙難尋。
』﹚
當佛為無漏圓滿義背書後，也就是佛說了。這就好像老師有本，校長批可，就由校長負責那樣。現再重宣其義如下﹕
生聞佛言，名聞慧。
求師代解如來真實義，亦名思慧。
再由生請佛印證，師或生所解法義與教化，名修慧。
若得佛印證所解無誤，即成佛說。
印證之法概有三種，佐證一種，即﹕
一､現量親證，乃身歷其境，親自證實之，般若佛智能成辦。
二､比量，如見落葉知秋，見炊煙知有人家等。
三､神通量，例如以如意神足通，往返西方極樂世界，印證某人往生成功。
四､聖言量，以佛說佐證之。佛說三界如火宅，故需求法處理。又佛說十法界一心，故說你是我，我是你。
950815(二)
妙音感恩王老師，今〝生〞(亦作學生解)終有機緣，得以常隨〝佛〞(亦作 師解)學，而圓〝修〞(亦作 師解)慧。
恭請 自性如來就本文慈悲開示：
有緣弟子們！好好把握得法機緣！多生累劫隨身習氣能察覺最好，不如暫且放下。得法總在遇緣殊勝，切莫當面錯過，誤了今生。無明巨大業力影響的不是別人，全是自己。少一分疑慮，就多一分法緣啊！
佛亦示偈如下：
如來妙法深似海。 汪洋浩瀚無邊野。
世人不知智中取。 了不可覓真實義。
若以人智辯世聰。 聞思修又徒奈何。
法是法來我是我。 佛法易名為世法。
如來禪子幸勿棄。 識佛總在緣殊勝。
虛心受教老師王。 安住座下習了義。
現量比量聖言量。 百花齊開眾鳥鳴。
深解義趣妙難言。 佛人合一究竟覺。
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