尋訪再來人大法
王群眾
九十三年十一月一日文堅告曰，佩晰問，今之某人是佛陀之子再來嗎？
若他能入「念佛三昧」，又能啟用般若佛智的「宿命通」等功用，那他就是「再來人」之一了。
請善巧地誘勸他修「念佛三昧」，於現前見佛時，請佛親自印証之，便可得到答案。正如古佛多寶如來，現身為釋迦牟尼佛做証那樣。
佩晰，唯筏能度，此乃修學佛「無為法」之正途。所謂老師，是指能指導學生破迷開悟，修成大師之人。學生不能永遠是學生，總要自己成就才好。
尋訪「再來人」大法，可見於《楞嚴經》卷六最後一頁，其法是：
汝教世人修三摩地。
三摩地，即三昧正定。念佛三昧的現前見佛，是請佛印証的好方法。 ～念佛圓通～
至於末法時期再來人之多，亦可見於《法華經》＜五百弟子授記品＞。不過，因發願助破彼等「隔陰之迷」的善知識鮮，此所以皆如迷人，不知自身是為廣告鼓吹《法華經》等「一佛乘」真實之法，和匡正歷代諸大妄語而再來的。
另，「般若佛智」是用來解讀佛經和度眾用的，請勿勤處不著力。這是由於歷代來，用「人智」解經已成主流，誤導匪淺。此所以佛派諸菩薩及阿羅漢應身生於末法之中，以種種不同的身份，度化仍在輪迴之中的眾生，助彼終結輪迴之苦。這才是「再來人」該幹的活。 ～楞嚴經～
當知，「有為法」是在搞六道輪迴，不是如來的真實之法。妳若不信，可啟用「般若佛智」來踢我或釋迦佛的館，取捨也就立見了。
佩晰，佛在今年七月一號說，妳即將出殼。
小天鵝出殼為何事？
當然是長成美麗優雅的大天鵝了，這一比喻，指妳乃可造之才。妳能入甚深三昧，那何不學中華妹，自我打造成「雙
語」的作家呢？
中華妹的作品已得諸佛肯定，達摩大師亦預言它們是「至寶」。顯然，她是言之有物，法味十足的。不過，「至寶」不言世俗事，這一點，妳能否認同呢？
多和佛聊聊「佛法界」事如何？妙筆當書「傳世文」！
打字的中華妹，妳有問題嗎？
老師，一直以來，您都不主張我們去追「過去誰是誰」這事，因為過去是誰不重要，重要的是現在能否開悟，開悟後又是否能稱性起修。有時雖是「自性」主動讓我們發現自己過去的身份，但有時卻是我們窮追猛觀的結果。正如您所意料的，沒什麼好處與必要。
剛開始時，我們都不能理解您的苦心，有同學甚至還以知道過去，可以讓我們瞭解自己所欠缺的，作為力追過去的藉口，但現在終於可以明白了。
當我發現自己過去在法上毫無成就，還造了很多業時，難過得不得了；而部份同修因自己過去的功德斐然，欣喜濶談過去的種種，不經意地流露出了驕氣之際，又讓許多同修認為他們分別傲慢。記得一次和蓮一等在薛芳處共修，達摩祖師來說，他歷代的傳人與弟子均在現場，然因隔陰之迷，互不相識。大家又開始追誰是誰時，佛特告誡不可「再追」，否則會起「驕慢」之心。可見您和佛一樣，皆有先見之明。
那問問佛是否要對此做些開示好嗎？
好的，老師。
佛說：
前塵往事如風逝。逝者已矣莫掛心。
盡心懺悔消舊業。記取教訓勿重蹈。
諸障雖逼不退轉。一心向佛終不悔。
惡緣逆境有窮盡。迎頭趕上必成就。
今之所缺眾人知。探索前生顯多餘。
法上有成應自謙。感恩眾生成就己。
昔日瓊宇今何在？為王稱雄又如何？
沾沾自喜無必要。障人礙己學正法。
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