去求正法來救我
王群眾
九十四年元月十九日涓涓告曰，十二日在薛芳店裡共修時，曾不請自來了一位地獄眾生，自稱是當天一位新來師姊的亡夫，因腦溢血過世的，如今落在地獄裡，請求他前世的太太，去求「正法」來救他云云。
由於當天忙著指導靜幸同事的美籍男友，見証《楞伽經》中的如來禪，以圓滿釋迦牟尼佛「法傳西方」的心願，因此無暇照顧於他；也沒叫師姊問她的亡夫，向末法的人間求救的「正法」，究竟是什麼法？
而和那位師姊同來的另位師姊，則理所當然地說：
我們師父的法是「如來正法」，用師父的法救拔！
那她們師父的「正法」是什麼呢？
是「財布施」。
五度如盲。般若為導。 ～聖龍樹～
涓涓，這倒是一個探索地獄眾生，認為末法的人間有法可救他的良機。就和吳瑞東的小學同學謝美琴死後下了地獄，向吳瑞東求救的情形一模一樣。
當年五通全開、有般若佛智的佛教徒吳瑞東，不知該如何救，就來找我。我們正在討論如何救謝美琴的時候，釋迦牟尼佛主動現身了，還不請自來了一位見性証悟的佛教徒。於是三人便在佛的指導下，合力教謝美琴現前花開見佛，見空得救。我們用的不是財布施，因為錢並不能買斷地獄果報。
這個法門，就是鼎鼎有名，目蓮救母時所用的「盂蘭盆法」。然它已變為「齋僧法會」，非昔日之入三昧，合力救度他道待救眾生之法了。究其原因，當然是「入三昧之法」失傳所致。至於那位師姊主張的「財布施」救度法，是一廂情願的，《華嚴經》不是明明寫著「一切供養中法供養為最」嗎？她應去求亡夫口中所說的「正法」，非人間認為的「正法」，才是救她亡夫的正確方法。
涓涓，伺機勸那位師姊發心幫末法眾生一個小忙：問她
的亡夫，他要她去求的是什麼法？
是的，老師。我會伺機請她去求她亡夫所要的正法，而不是我們自以為是的正法。
打字的中華妹，妳現在入地獄，問那位師姊的亡夫，他要的是什麼法？
老師，他説：
叫我前世的太太捐錢救他出地獄，完全無效。
我要的是能夠超度我至佛國的法。
涓涓，如果她的亡夫告訴她的是「盂蘭盆法」，那她必須學目蓮尊者，先証得小乘的阿羅漢果，或是大乘的八地。在施救的那一天，還得央請兩三位和她果位相當，或比她高的証悟者，像九地到十一地的等覺菩薩，一起來合力施救。
至於要不要學目腱蓮尊者，也以請吃飯的名義，央請証悟的大德來救這點，倒是可以變通的。不過，法會的地點最好是在她的家裡，不可有沒証悟的在場，以免多嘴謗法招罪。這一點極重要，不要因為救了一個，又害另一個下地獄才好。
如果亡夫所說的正法，是要她修「大供養」，那一定要問清楚，是「法供養」還是「財供養」？
若是前者，她仍需証悟，然後修《法華經》的法，供養六萬兩千億未來佛，以法供養的功德，救他出離地獄時空。
若是財供養，更要問清楚，如何供養法？萬萬不可道聽塗說。當知，末法邪師說法如恆河沙之多，救了半天，一問亡夫仍未得度，又得再救。請她務必親自問個一清二楚，並寫下來，一次搞定才是。
中華妹，妳對本文有疑問嗎？
有，老師。你說師姊的亡夫，請他「前世」的太太，去求正法來救他。那他到底是師姊「前世」、還是「今生」的先生呢？
對師姊而言，他是她「今生」的先生；但對如今已在地獄道的他來講，人間的種種，已經過去了，故師姊是他「前世」的太太。
哦，我明白了，謝謝。
那妳請佛作個總結好嗎？
好。老師，佛說：
能度一切苦厄，助人了生脫死的法，才是「正法」。而此「正法」，需修出世間的無為法功德方可獲之，非人天福報所能享之。
眾生就是因為找不到「正法」，才在六道中輪轉，如來禪子在末法中所要傳的，就是這個法。這是在末法中，唯一不讓眾生繼續沉淪的一股清流，如來禪子應不畏諸苦，全心護持，鼎力宏傳，以不負諸佛厚望。
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