見本性
王群眾
九十一年十月六日靜幸告曰，昨日共修時，佛除賜〈白話金剛經序〉予慈正外，另還由秀珍為都師兄請得一偈曰：
平常心。
世間法。
一切空。
由於三缺一，就請慈正入「甚深三昧」觀照之，見是「見本性」。願知筆者對此偈之看法。
汝等當以「平常心」，來看待都師兄的修行。因他所偏重的，仍是「世間法」的「十善業道」和「四禪八定」。
這如他發願以「自身念力」，為眾生治身上的疾病等。此乃善心之流露。
不離「慈善」之舉措，依屬「世間善法」的領域。卻往往被誤認為是「世間的無為法」。
如今末法，流行的是「相似佛法」。這是用「世間智」，解讀如來「出世間無為法」的必然結果。
為了引導「相似」入「真實」，此所以佛說，「一切空」。所謂：
「一切」事物，全是你們的「空」性。
這才是真實的佛法。
空性清淨而無生老病死，因此佛說「淨心治身」。
這和都師兄所知，是不同的。
當知，藥物「治標」；「見」自己的清淨「本性」，以永斷生老病死的無明，方名「淨心」。這才是「治本」，真實的佛法。
你們修學「無為法」，旨在「治本」。「本」若未治，身心諸病永遠不能「根絕」。這就是「佛眼」與「人眼」所見的差異了。
「見本性」，以根本解決宇宙人生的諸多問題，和勸修「世間善法」以求治，是佛和人，視野廣狹不同的當然結論。是故，欲跳脫六道輪迴牢籠者，應見無邊無際，而清淨自在的「自本性」。
明白何為「自本性」，乃為最究竟的途徑。
大乘正宗行者須知，「相似佛法」，對「見本性」的完成，是莫大的障礙。因此，唯有經由「戒定慧」漂白過的心靈，「佛」才能從中顯現。猶如去塵的明鏡，才能照見「一切空」的奧秘。
鏡中之花。水中之月。
雖有似無。鏡明不變。 ～群眾～
此所以《金剛經》云：
一切有為法。如夢幻泡影。
可是，當妳見到「一切有為法」，在妳眼前隱形消失，暫時性地看不見了，那妳所見到的，就是空相的，妳的「本性」了。於是，妳就能發現「一切有為法」，全是妳的「本性」的真象了。
若妳修三昧正定，未及「一切空」現前，那是未入《般若經》的「大空三昧」，以求親証「一切全是妳」的《華嚴》妙理。須另求他法証悟之。
學子在修三昧正定時，若見諸相變成非相的空寂，即見如來的清淨妙法身。 ～金剛經分第五～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証。
是，老師。佛說：
世間法難見本性。不見本性難成佛。
成佛唯靠一佛乘。讚嘆他法無歸路。
留言列表
