鷹眼
中華妹
九十三年三月二十二日，云俐証如來禪時，三昧所見全是一雙鷹眼，從其中的一隻鷹眼中，她又看見了無盡頭的時光隧道。下午，她略微憂慮地問：「我上輩子是不是隻禽鳥？」
我告訴她：「迦陵頻伽也是隻鳥，但祂並非業報之身，乃阿彌陀佛為宣流法音，由其功德變化所生，何等殊勝！時光隧道是宿命通的象徵，鷹眼重覆地出現，定有特別涵義，但不見得表示妳當過老鷹，說不定是指妳曾是舍利弗的媽媽。舍利弗的媽媽名『舍利』，『舍利』即『鷹眼』之意，因舍利弗之母雙眼銳利如鷹，故得其名。」
「真的嗎？」云俐驚訝地睜大了眼睛。
「我們找人來問問妳是不是『舍利』好了，看佛願意講嗎？」
多多剛開完會，正好有空，她說：「佛不回答這個問題，只笑著說：『修行先從根本起，莫由虛空起妄心。用正法起道心，求佛慧。』阿姨，云俐阿姨對這個問題有興趣嗎？」
「我們都有興趣呀！」
「我懂佛的教化了！云俐阿姨是初証悟者，應由正道先入門，好好修行，勿去追究過去的身份。」多多解釋佛的意思給我聽。
三月一號上午，十六位同修在藏珍的店裡共修。達摩祖師雖告蓮一師姊，此日法會，六世師生齊聚一堂，但佛卻要薛芳叮囑大家，為免引起分別慢心，勿再探究過去的身份。當晚，佩原與佛同體時又道：「驗明正身莫為要，廣傳至法最上要。」
涓涓認為，知道自己過去是誰，可以彌補以往修行的不足；對我而言，能藉機和解和給法，才是我最深切的願望和心安的源頭。為何佛不鼓勵學子探求自己的過去生呢？
王老師歸納出以下幾點：
一、過去是誰不重要，此生能百尺竿頭，更進一步才要緊。正法學子，皆應好好修行，從「廣傳至法」的根本開始做起。
二、知道過去，輕則令人產生分別慢心；重則讓人毀謗三寶。吾等應學習、親近的對象，是此生對佛法已有正確知見的善知識，並非有著輝煌過去，但離正法尚遠的未開悟者。而詆毀佛法僧，令眾造業，斷人道心，更萬萬不該。
三、佛不鼓勵學子探求過去，但某種緣成熟時，祂卻會主動地透露我們的身份，讓我們適時地接受，且不錯過任一傳法化解、或得教化的機會。
鷹眼的謎底到底是什麼？就讓它隨緣地浮現吧！
群眾註：
東土佛教界有一傳說，若有佛再來，身份曝光就得死。因此，凡是佛再來，不得洩漏身份。
不過，再來的大勢至菩薩印光法師，卻沒立即死給信徒看，以遵必死的慣例或真理。
據此，諸菩薩及阿羅漢再來，為見証佛經所記無誤而曝光，可以不必坐脫立死了，多度一些眾生吧。死無助於解經和度眾，不是嗎？諸佛。
《心經》的原始說法主是阿彌陀佛，既然倒駕慈航了，為何不在死前，為東土苦難眾生解一解《心經》呢？不免叫人疑。再來N次亦枉然。
弄到今天（九十六年八月十二日），此前仍是「二佛身」的《心經》解。關於這一點，中華妹，妳最好請佛評論一下。我有亂蓋嗎？
老師，佛說：「沒錯。經一千三百年的研究，能講出《心經》乃『二佛身』之經典者，已非凡人。」
「中華妹，據我所知，近德寶月菩薩，是唯一悟出《心經》乃『二佛身』者。餘我尚無緣得知。」
「老師，請問寶月菩薩是誰呀？」
「就是台灣『圓覺宗』—智敏、慧華金剛上師的師父。」
「可是老師，你解《心經》乃『三佛身一體』之究竟圓滿經典。那，寶月菩薩是不是沒把『圓滿報身』解出來？」
「這妳還是請教他吧。」
「老師，寶月菩薩說：『智不及此，慚愧萬分。該向王老師學習。』」
「不敢當。空即是色，是故空中充滿『無漏色』，『無漏受想行識』。如是乃至充滿『無漏智』，亦充滿『無漏得』，即得法身、般若、解脫，這三德。仰願寶月菩薩笑納！」
「就差這一『漏』字，就差這一『漏』字！《心經》的三身盡出。敬佩，敬佩！」
「中華妹，另，印光法師是近代的高僧，不知為何沒把『念佛三昧』中之『現前必定見佛』講清楚說明白，而導致今之念佛人，仍有誤認『現前見佛』，乃是『著魔』者。靜幸同學可為此說作証。願大勢至菩薩慈悲，亦能對此有令人滿意的說明，以利後學，免於再誤。」
「既然來了，為何未為世人匡正諸大妄語？似有違本師釋迦牟尼佛在《楞嚴經卷六》末頁之昭示：一者，稱讚佛乘。二者，教世人修三昧正定（三摩地）。三者，匡正諸大妄語。」
「老師，大勢至菩薩說：『菩薩再來，障礙重重。善女子發心修《華嚴經》的請佛住世大法，方能根本解決問題。』」
「老師，大勢至菩薩還透露，《華嚴經》的『請佛住世大法』，所請下凡之佛，乃天時、地利、人合，多方因緣具足者，能成氣候。」
「原來如此。難怪此法定要在『如來禪』課程中加碼問世。真是辛苦諸位參與演唱此一法戲的同學了！」
「中華妹，今得大勢至菩薩慈悲透露，妳該不會再抱怨，被派扮演佛母一角了吧？」
「老師，我的圓滿報身說：『若以般若佛智觀之，乃無上殊榮，該千恩萬謝！』」
「中華妹，妳再啟請大勢至菩薩，看還有什麼秘因可透露給我們的？」
「老師，他說：『諸位現在所做、所修、所結集者，就是諸方因緣具足之一了。堅持下去，且拭目以待！』」
「菩薩並賜了一偈總結曰：
『慢火細燉。終達沸點。
因緣成熟。法享三界。』」
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