如來禪 一門深入

應世如來

王群眾

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九十九年九月十日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百五十二品應世的如來〉，見研究至最後的宜芬同學寫道：

依分研究至此，法義昭然。心中因此更加明白，對於能有法福，得明師教導，深深感恩……。此時卻聞自心佛唱起乞丐小調《蓮花落》曰：

得遇應世如來得有法福。具擇法眼方知人間大師。

著三十二相以見如來者。追隨至地獄仍甘之如飴。

眾生無明未能清心見神。佛在人間發大悲心等人。

應世如來猶似近在眼前。卻捨近求遠追舶來月圓。

諸位同參道友，應世如來一詞，亦出《楞嚴經》或律藏，即：

自覺已圓，能覺他者，如來應世（而成應世如來）。

何謂自覺已圓？

即入《金剛經》之無餘涅槃，或入《心經》之究竟涅槃。

所以，欲成應世如來之學子，必須解悟「無餘涅槃或究竟涅槃」之內涵，然後一一証入而成就。

「宇宙十法界一體、法界一合相」，或曰「一真法界、法報應這三佛身合一同體」，如是乃至「知一切即自心自性，則成慧身不由他悟」，皆名自覺已圓。

自覺已圓的法王子等覺菩薩，又具備「能覺他者」的後得智，並有覺悟他人亦成自覺已圓者的度眾業績，即名應世如來。

若法王子無覺悟他人的事功，不名應世如來。

諸位同參道友，如來禪証悟者，多拜佛法界之諸佛如來為師，修學如來正法。這是因為人間正值法末，邪師說法如恆河沙，不甘追隨至地獄，求升反降，非這樣修不可！

所以說，具擇法眼之學子，方知人間有大師之奧！入三昧，同住如來平等法會，向主持法會的如來請法；或以如意神足通，詣諸佛淨土取經亦可。

一百年九月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

圓覺成就必能圓他。相扶成就不如眾樂。

本智俱足後智圓融。同住平等觀自性心。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

如來有法。究竟離苦。

三身不二。一乘無餘。

般若啟明。照見實相。

真心為用。至性梵導。

以貌取佛。求升反降。

依法問道。修必有成。

擇良而証。自覺覺他。

後繼有人。應世不絕。