如來禪 一門深入

用英語問道的休學生

王群眾

八十二年十月二十七號上午十點多，進板橋介壽公園，擬和倪老賽棋。見鞦韆上有四位男生，看了兩眼後，繼續朝著育樂台方向走去。心想，等一下可以找他們談談，如果他們還停留在公園的話。

倪老正聚精會神地迎戰群雄，轉了一圈又回到鞦韆區，他們還在。

為什麼不上學？

休學了！

喔。如果你們覺得無聊，可以來玩個遊戲，學會玩的有獎！

說明遊戲規則後，石富仁說，他會玩這種遊戲：

只要集中精神看一個東西，東西會消失，眼前就白白一片了！

有人現出來，恭喜你成功嗎？

沒有！

我們發現「白白一片」，會回答你問的問題，還能現出你該看到的人和物！

太好玩了！該是世界上最最奇妙的遊戲！

幾度練習之後，周明聰說，我對「白白的一片」說：

How are you?

祂卻回答：         

I love you!

語畢，他笑個不停。大家都受到了他的感染。

是法喜充滿嗎？

接著，陳寶合也問候道：

How are you?

I’m fine. Thank you.

這才是標準的回敬！

陳寶合，你問問，美國的總統是誰？

柯林頓。

不是耶！

陳寶合說：

那我就不知道了。對了！我會說英語三字經，我來罵空看看！

祂說：

「你」為什麼對「我」，說這種話呢？

遊戲玩到了十二點，帶著三位休學生、一位蹺課仔上天仁素食店（即前人才素食店）用餐。

善書架上有本《星雲百語》，翻開一看，有如下一語：

生死豈是那麼容易了脫？

無百死千生，不經三大阿僧祇劫，有那麼容易了生脫死？

這四位能把「天、地、萬物」念隱形，並可和「空」聊天的人物，是修了幾生幾死、幾大阿僧祇劫的呢？

佛教界有辦法度量出來嗎？

所謂「聖言量、現量、神通量、比量、譬喻量」！

這真是個重要的課題，必須求得正確的答案，供欲了生脫死的人類參究。

這是由於，此岸如火宅！不得不設法出離，以到「彼岸」。

佛有「此岸法門」和「彼岸法門」。

「此岸法門」，係指修「十善業道，和四禪八定」，志在「天道」。其最高境界，可達非想非非想天，壽長八萬大劫，然定力消失後，妄念又起，三界六道流轉。非究竟安樂處所！

「彼岸法門」，則以《法華》的「一佛乘」為最高指導。在「此岸法門」成就上「入正定聚」^【1】，加修「般若度」^【2】。因「般若為諸佛之母」。其最高境界是「了兩種生死」^【3】，住「無住處涅槃」^【4】。雖應化十方世界，廣度一切眾生，令入「無餘涅槃」，卻能安樂解脫，寂靜妙常！

後記：

一、記得多年前，陳郁君曾聽觀世音菩薩說過：

小case！

那是首次「如是我聞他受用報身佛」說英語。

今天，周聰明竟用英語向「白白一片」請安，導致陳寶合用英語三字經罵自己！

從「他受用報身佛」說英語，到「白白一片」也說英語這一件事，應該能令人聯想到，這兩者間的可能關係。

筆者常稱「白白一片」為「空佛」。「白白一片」亦認可筆者以此「名」，向人介紹「祂」能令人了生脫死離苦得樂。因此，希望國人在作進一步深入研究「祂」、認識「祂」之餘，亦應商請歐美學界，以其科學研究精神，驗証一番，共令真相大白於天下！

二、筆者曾聽到曾俊銘對石富仁說，他問問題時，是由他的「頭」回答的。

這一發現，說明了「空佛即是人，人即是空佛」。這便是筆者記錄此事件的重點、今後人類研究「自己」的方向。

石富仁等照見的「白白一片」，是包括日月星辰、山河大地，如是乃至自我身心，全部暫時性地消殞—不見了的！

三、在同月的光復節那天，唐三藏法師玄奘曾對尤証元同學開示：

照見五蘊皆空，不見了，就是六根清淨！

原來如此，深山獨處、離群索居等，並非佛家的六根清淨！

星雲大師另在《星雲百語》中寫道：

為什麼要捨棄人間佛教，要學習不食人間煙火的道家仙術，才叫作修行呢？

註：

【1】入正定聚，是《法華》「一乘法」的四法之一。

一者，諸佛護念。

二者，植種德本。

三者，入正定聚。

四者，發救一切眾生之心。

【2】般若度，般若非聞、思之慧。

聞、思之慧，無了生脫死之力。

此「力」，經云「功德」。所謂：

淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求！

般若乃佛性功德，或無上菩提正智。《楞嚴經》〈卷五〉有云：

善哉阿難，汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。

汝復欲知，無上菩提，令汝速証安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。

佛昭示：

1、人類生死輪迴的結果，是始於人類六根的俱生無明。

2、人類速証安樂解脫、寂靜妙常的靈丹，仍是人類六根的無上菩提，即般若正智。

此所以，捨人類六根的無上菩提，欲求了生脫死，無有是處。

「彼岸法門」的鑰匙既已在握，如何開啟這「不生不死」之門，才是關鍵的課題，其餘的全是助緣，無關宏旨！

菩提路。眾人行。

佛頻指。難見月。

頑童悟。藏玄機。

捨六根。覺虛行。

【3】即「分段生死」和「變易生死」。

「分段生死」，係指人身心之生死現象。

「變易生死」，係指登地菩薩的「意生身」，趣向「圓滿報身佛」境界時的變易現象。

【4】無住處涅槃，是法相唯識宗所立四種涅槃之一。乃佛涅槃果。

另有：

1、本來自性清淨涅槃。

2、有餘依涅槃。

3、無餘依涅槃。

一者，為四頑童所見証者，請度量之。

後兩者，乃阿羅漢所見証者。

九十九年九月八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

究竟法門。一解常態。

萬物之生。通以曉義。

証得無上。妙等妙覺。

如有疑惑。深入佛智。

九十九年九月十三日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

語言論道無國界。般若起用妙解說。

法語均霑法喜樂。皆在世界壹相同。

九十九年九月十三日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

隨順因緣牽。善惡皆是己。

修身入彼岸。無餘涅槃住。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

般若當道。言語無界。

我頭是心。心亦諸佛。

三身一體。入道即是。

彼岸已達。正勇前行。