如來禪 一門深入

東土為何難突破？

王群眾

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九十八年九月十二日，讀《佛說現代金剛經》〈第二十四品如何使世人相信？〉，見宜芬同學研究至：

佛指至龍宮取經之三人，其中的慈正，王某至少和她論道兩年半，直到她被佛派去日本。蓮一也電話論道過多次，有記錄可查，只是她更傾心於「像法」，對自身所証之如來「正法」，反而無暇一門深入，因此，佛將原本交給她正解的，如來「正法」的代表作《金剛經》，改由新般若宜芬去完成，尚留「像法」的代表作《六祖壇經》予她比較。至於新般若妙音，由於法緣頗盛，佛就任她隨緣發揮了。

〈如來禪一門深入〉網站上的所有事蹟，全是現代人現量親証的，歡迎網友們驗証。

這時，她融身心入性，與法身空佛合一，聞空佛生二偈妙有，開示於大眾曰：

東土為何難突破？古有聖言今有說。

現量親証馬上受。正法豈容再錯過？

追彼像法三省多。就是不信今有佛。

猛拜桌上木頭作。未悟平等法性碩。

諸位看倌，古有聖言今有說，東土的學子，為何仍然難以突破「照見五蘊皆空」，這一關呢？

那是因為尚未悟出，「行深般若波羅蜜多」的行門，無法下手起修的緣故。

《心經》譯成中文，少說也有一千三百多年了。日誦夜讀，依然未讀出入經的行門，登堂入室。這不能不說是，末法的原因了！

古有之聖言讀不通，吾人可怪罪於文學化佛經的結果。可是，佛開示「今有說」耶！何不照今之有說，試修看看？

總不能等彌勒尊佛下生人間，再來突破吧？

還是難！

何以故？

汝等追彼像法二佛身佛法的精神，如吾日三省吾身般地多方、謹慎，就是不信今有佛！

不是明明說，末法的後五百歲，有佛派下凡人間的諸菩薩及阿羅漢嗎？透過他們，請圓滿報身佛說如來正法，不就結了！

全是現代語言，少文學的障礙，該可以突破了！

不必再去苦追像法時期缺一角的佛法，直接修証三佛身一體的如來本懷，入「多即是一，一即是多」的《華嚴》跟本大法境界，所謂直奔寶所吧！

現量親証究竟涅槃，便可馬上受用正法之解脫德。如是之正法，豈容再次錯過？

猛拜供桌上所供，由木頭作的佛，並不能解決人生的諸多問題，這都是未悟平等法性是一的真理所致。宇宙萬物法性是一之學，才是博大精深之碩學呀！

接著，佛又開示宜芬曰：

古聖即今賢。新証圓舊修。

衲來當啟悟。生滅輪替構。

授受實歸一。衍進文明囚。

史流推砌貨。一點均突破。

古聖即今賢，可見於《法華經》〈五百弟子授記品〉，及《楞嚴經》〈卷六〉末頁。故彼等的新証，乃是為了圓滿舊時之所修。

從八地學位，經新証《心經》或《金剛經》一部，而登十一地等覺菩薩學位。精進好學，少業力牽扯者，必能再上層樓，入妙覺堂奧，終得佛果！

九十九年十二月九日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

因緣俱足圓融說。行深三昧般若智。

累世習氣難擯去。以致桌上木雕坐。

以心求助他人用。何能解脫斷輪迴。

不如將學佛上做。祈斷無明求真解。

一百年二月十四日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

末法時期言語多。文字分別斷道義。

分派半解誤入信。各家告宗文字迷。

東土為何難突破。無明牽引人心性。

如今放下所知障。突破無明回一真。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

古今聖言無差別。如來本懷具是一。

真如知見心自悟。執迷不証佛難奈。