我好餓哦！
王群眾
八十一年十一月三十號黃昏，筆者在板橋介壽公園裡散步，見「雙層亭」畔有三位少年坐著，其中的一位是小龍。「度己」【1】的機會又來了，過去結個佛緣吧！
小龍，是筆者兩週前，在公園裡下棋時認識的「蹺家仔」，十五歲。
一天中午，筆者看出他餓了，故意留在園內不走。通常，十二點一過，人散園空。直到下午三點以後，老人們才會再聚，圍在育樂台的前面下棋、觀棋、聊天等。
我好餓哦！
那我教你煉一種功夫，煉成了，就能知道該由誰來請你吃飯了！
真的？
煉成就知道了，天下沒有白吃的午餐！
這裡有一顆珠子，用它來做目標好了。撿起來！
古書【2】上說，世界上的任何東西都是空的樣子。凡是「照見東西的空相」的人，便能除去「人生」的一切苦。肚子餓是苦的一種。你現在餓得兇，正好是驗証古書【3】的機會，王伯伯倒要看看，古書上說的到底真還不真？所謂盡信書不如無書！
什麼是照見？
見，是看見。比方說，你看見地上的這顆珠子。照，是用人類的「超能力」來看。「照見東西的空相」，就是使用人類能看見「空」的超能力，來看東西的空樣子！
我又沒超視力，怎樣能看得見呢？
把你能見空性的潛能發揮出來，就能看見了！
怎麼發揮？
用一個方法，把「祂」發揮出來！
什麼方法？
用眼睛看的方法也可以！
怎麼看？
把這顆珠子看不見了，不就看見「空空如也」了嗎？
那要看多久？
專心的話十五分鐘以內，散心的話要五年。如果「方法不對」，五十年也是白煉！
我有一位師父【4】說：
數他珍寶有何益？從來蹉跎覺虛行！
好，我來用眼睛看！
諸位善知識！此即：
投身心於修証佛法之爐，求實踐於定慧止觀之奧！
王伯伯，天女散花來恭喜我煉成功了！
那我請客，慶祝你成功！
但是，王伯伯只能請吃素食喔！
一走近，小龍便叫，王伯伯！
這兩位是你的朋友？
是！
晚上睡哪裡？
亭子裡！
會冷喔！
還要餵蚊子！
我好餓哦！這是小燕說的。
她十八歲，蹺家、蹺課已四天了！
「人體是空」該多好！不怕冷、不怕蚊子、不怕餓！
就請他們吃頓「不生不死」的，佛的大餐好了！要成為「空體」，唯有如此。筆者心想。
小燕、小傑，你們可以學小龍，煉成超能力，就有晚飯吃了！
真的、真的，真的可以煉成見「空」的超能力！王伯伯真的請我吃過飯，就在八德素食園！
小龍熱切地向他的朋友們，說明「修証佛法」的過程和細節。他是「經驗談」，筆者在一旁仔細諦聽！
小燕在聽過小龍的妙法之後說，她曾在她妹妹的臉上見過彌勒菩薩的顯靈。（小燕稱彌勒菩薩為彌勒佛。）
妳有和彌勒佛說話嗎？
沒有。可以說話嗎？
當然可以囉！佛菩薩是活的耶！【5】小龍說。
你們就拿這道牆做目標好了，先把牆念空掉，看不見了。然後再從「空性」中，請出妳見過的彌勒佛。王伯伯還有事情向佛請教呢，就算幫王伯伯一個忙好了！
小燕，妳問問彌勒佛，妳蹺家的真正目的，是不是為了要找到王伯伯—我呢？
彌勒佛說：
就是！
想不到吧？妳是為了要幫助王伯伯成佛，才蹺家的！這是你們過去生的願，促使你們這樣做的。在你們沒有「見空」之前，有「隔陰之迷」，不能知道你們生在人間的真正目的。王伯伯的名字叫「群眾」，指導群眾成佛，才是你們投生人間的目的。彌勒佛既然印証了這個奧秘，你們就該回家好好讀書，準備助人成佛的工作了！
諸位善知識，由此可以看出，佛緣不在遠處。不過，我們必須主動去結緣。這是筆者參訪學佛的心得。否則，就當面錯過了！
補位佛彌勒菩薩曾對小燕說：
以後要常常和我溝通！
諸位善知識，這是一種成佛的法門，叫做「常隨佛學」。此法門出自《華嚴經》〈普賢行願品〉。有心人士，可續以「現量和神通量」複証之。真理得經得起驗証，方能為世人肯定！
小傑入空三昧後，於不二境，現諸淨土，見到的是釋迦尊者。釋迦尊者一詞，係筆者參學以來首次聽聞。本師釋迦牟尼佛為何如此自稱？亦請求証之，一定要親自証到，始算成功！
這時，有二人發生口角，前來評理。「談禪論道」的事兒，不得不暫停。三小和筆者約定有緣另聚，作更深一層的研究。
十二月二號，再遇三小於介壽公園。午餐後，四人至「福德宮」繼續鑽研佛法。計有兩個主題：
一者，何謂如來身？如何修証？
二者，修証諸佛秘密灌頂大法【6】。
「如來身」的修証，有兩個層次：
一、山河大地，皆我妙明真心。此出《楞嚴經》。
二、無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身。此出《華嚴經》 〈世主妙嚴品第一〉。
前者簡單，東土的禪宗，僅修証此一境界。所謂：
無一物非我身，無一物非自己！【7】
而後者，要証得「因陀羅網」的妙理，即「法界重疊，重重無盡」。
三小修証了前者，後者麻煩佛來教吧！
咒字灌頂大法的修証，旨在進入密續，令彼等對〈咒陀羅尼〉亦有所接觸。對日後度眾言，法門是多多益善的。
黃昏時，筆者又在公園裡遇到小燕。不久，見一青年過來，並從皮夾中取出了一千元給小燕。待他走開後，筆者促小燕求証他的動機。答案是：
他是來幫助我的！
於是筆者安然回家，繼續完成這篇論道文字，以分享有緣。
三小之中，以小傑修為最高，他蹺家一週，曾說出以下之言：
真如本性人人具足！
公園廁所裡的米田共，是你也是我！
前者可以聽說讀知；後者（筆者驗証三小時，他証得的答案），就非親証不可了！
註：
【1】度己—度人即是度己，是筆者的証量。此一証量的偈句是：
你我原同體！
你我原同體的實況則是：
你在我裡面，我在你裡面。
在閣下尚未進行親自驗証，此一証量的正確性之前，可先想像你我皆是「鏡子人」，以初步瞭解此一發現。然後再「行深般若波羅蜜多」，俾便啟發閣下的「視覺大功能」，作為觀察「你我重疊」的宇宙人生真相的工具。
當閣下啟用視覺大功能，証實了你我的重疊之後，請復觀察「你中的我」之中，可又有你的存在？
若然，閣下即發現「你我的二度重疊」！
當閣下作更深度觀察，終於發現你我的重疊現象，乃無止盡之時，就叫做証得：
你我原同體！
以上所述，係最深度的証量了。一般若能証得「一度重疊」，也就算証得「你我原同體」了。
這如朝霞，親眼見到自己的身光發射，穿透日盛証卷交易所內股友們的身體，發現她和人類是同體的奧秘！
這種「一度重疊」的証量，離釋迦佛陀在菩提樹下所証入的「海印三昧」境界尚遠。佛的發現是：
無盡平等妙法界，悉皆充滿如來身！
～華嚴經世主妙嚴品～
《華嚴經》中的「妙法界」，是指十法界。所以說，佛所証得的如來身，是十法界的無止盡重疊。因而發現法界平等平等的真理。
依此推究，可以發現任何一法界中的個體，全是無止盡重疊而平等平等的。
「度人即是度己」的知見，就是這樣子建立起來的。這與《金剛經》中有關「度眾」的真相，屬同或異，明眼人一見立知。
另，筆者則是於頓然之間，見到宇宙的萬生萬物，盡隱成空，無你我可分！因此，筆者的「同體平等觀」，是空的同體平等觀。除了用「你是我，我是你」來介紹外，找不到更恰當的解說了！
【2】古書指《般若波羅蜜多心經》。
【3】是要看看，若小龍也照見五蘊皆空，能否收到度一切苦厄的效果。
【4】指永嘉玄覺禪師。筆者曾拜玄覺禪師為師，師父傳二絕活，另一絕招是：
不修「利他行」是不行的！
【5】佛菩薩是活的耶—小龍的這一隨口回答，問題可大了！
有一位古人，曾因回了一句：
大修行人，不落因果！
結果招來五百年野狐身的苦報！
還好，小龍此說是基於他的証量，沒打妄語，反而有功德！
既然有功德，為什麼筆者還要說，問題可大了呢？
這是因為，這仍是「佛學」中，一個有爭議的課題。
倘若真如《法華經》〈見寶塔品〉中所記述的那樣，學佛的四眾，是可以親耳聆聽，億萬劫前就滅度了的古佛說的話，就不會有像今日這樣的學佛論調了：
離聖遙遠，明師難遇！
這一論調，與《法華經》中的佛示不相應！
此即「問題可大了」之所在。
反觀，十五歲的小龍對十八歲的小燕的提示，卻和佛說無別。
由此可見，佛法的証量何等重要了！
前面所提到的那位古代住持，他若也能「証」，「証」後再來回答「因果」之問，就可以免去「畜牲道」之報了呀！
吾人學佛的目的，正在免落「三惡道」，進入聖道。如果不能達此目的，學佛何益？
《法華經》中的多寶如來，是圓滿報身佛。報身佛說法，還可見於《佛說阿彌陀經》等之中。
應不會有學者對此提出異議吧？
然小龍所說的：
佛菩薩是活的耶！
乃泛指法、報、應，這三佛身全是活的，人類均可與之說話！
據筆者所知，這一証量，已令若干大師級的學者，跌破眼鏡了！
現請容筆者仍以古人的証量，來驗証小龍所証，必有助學人免負此類的因果。
先談「法身佛」說法：
觀之無形，呼之有聲！～傅翕傅大士之心王銘～
謹附呈筆者的親身遭遇如後，敬請指教：
觀之無形，問之有答！
有底沒？
沒底！
原來一切是無窮大的！
復舉「應化身佛」說法的實例：
生公說法，頑石點頭！
「點頭」是肢體語言，表同意之意，教稱「認可」。
謹附現代人志翔的証量，以供參考：
志翔問道，糞伯認同！
糞伯即米田共。志翔是一位九歲的帥哥，他曾向地上的一團米田共問道：
你是志翔嗎？
我是志翔的身體！
又：
誰無念？誰無生？
若實無生無不生。
喚取機關木人問！
這是從〈証道歌〉上摘錄的三句歌詞兒。意思是說：
追求宇宙人生真相的人，想解開「誰無念？誰無生？」之謎。
當他發現了無生者的時候，也就發現無不生者了！
這箇中的玄妙機關，可去問木頭雕刻而成的人！
竺道生禪師、小帥哥志翔，和〈証道歌〉作者，所展示、所說的成佛法門，乃同一類。
筆者稱其為「向應化身佛請法」。
生公用的是視覺大功能。見到頑石點頭，認可他所說的法是佛法。在此之前否定生公之法者，通通倒大霉了！
志翔和〈証道歌〉作者所示，用聽覺大功能即可。
《心經》上的：
色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
為此一法門的經証，同樣是法身佛說法的經証。
【6】諸佛秘密灌頂大法，係取自五台山道殿大師的《顯密圓通成佛心要集》。
【7】凡証得：
無一物非我身，無一物非自己！
之學人，名破重關，大死大活者。
這是太虛大師認可的，詳請見《中國的佛學特質在禪》一書。
順便介紹一下，大師認可的踏末後牢關是：
無生故長生，無滅故不滅！
九十九年九月三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
徹悟三身本是一。一究本是源同體。
無有法來可言說。一切傳心自心悟。
明師同住汝法心。隨之取用用不盡。
實得實証觀自心。何須遍尋不著師。
九十九年十一月二十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
法性使然為空性。明心見法法般若。
智開圓現起心問。空有不過當機下。
悟霧破絲法相當。空性始見法唯一。
一上萬下無止盡。一一探究法空性。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
善巧渡群迷。十方諸佛讚。
陀羅尼救世。圓明法界性。
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