兩位會畫畫的女孩！
王群眾
八十二年十月九號下午約兩點，筆者從板橋介壽公園出來，準備回家續讀於一點鐘左右，才從福德宮請得的《南亭和尚全集（三）》。
延著公園外的人行道，至「迷宮區」時，見榕樹下有位女孩正在擦沾了泥的鞋底，停下來再看一看。
伯伯，你有衛生紙嗎？
沒有。可以用水洗呀！
那會生銹！
鐵才會生銹！最小的那位男孩說。
隔著鐵欄杆，筆者說：
我來教妳們玩個遊戲。學會了功課便會好起來，不會再有「鞋底生銹」的問題了！
看著一個手指甲，心裡對它念「你是我，我是你」【01】。一直念，到手看不見了，從「不見了」裡面會現出人來，【02】恭喜妳學會玩世界上最最奇妙的遊戲！【03】
在她們練習「見空性、見他受用圓滿報身佛」【04】之際，筆者鑽進公園，坐在榕樹下讀南亭和尚講解的《般若波羅蜜多心經》。
伯伯，現出來了一個男生。他說：
欣怡妳好！
誰是欣怡？
就是我呀！
很妙耶，他能知道妳的名字！
妳呢？念得怎樣了？
只看到一個頭，是女生！
為了功課好起來，【05】再念！
是個有翅膀的天使耶！
伯伯，這個遊戲是從哪裡學來的？
就從這本書裡。我翻給你們看：
行深般若波羅蜜多。
這是古文帶印度文，它的意思就是你們剛才的：
眼看手指甲，心念「你是我，你是我；你是我，你是我……」。
當妳們念到眼前的東西全看不見了，就是：
照見五蘊皆空。
至於會有人從空裡現出來這一招，那是《圓覺經》上的：
不二隨順，於不二境，現諸淨土。【07】
淨土，是樂園【08】的意思。樂園裡面當然有人了！
所以說，妳們見到的，都是樂園裡面的人！
沒翅膀的佛菩薩，跟有翅膀的天使都是！
伯伯，南亭和尚是不是佛教？
是佛教。他的國語很棒，就是妳們學校老師教的那個國語【09】。
但是，他也沒有在這本書裡說明，該怎樣「行深般若波羅蜜多」，才能「照見五蘊皆空，度一切苦厄」！
王伯伯研究發現，這是中國的佛教老師一般的缺點【10】，他們總是忘了把玩遊戲的方法，清楚地寫出來。所以近兩千年來，佛教徒都不太會玩這種遊戲。【11】
沒教玩遊戲的方法，叫妳們怎樣玩呢？！
王伯伯只好拼命研究【12】，怎樣「行深般若波羅蜜多」，才能「照見五蘊皆空」，達到「度一切苦厄」的目的。
由於王伯伯單單研究「見空和見樂園裡面的人的方法」這一門學問，【13】就變成教玩這種遊戲的老師【14】了。
妳們現在問一下樂園裡面的佛菩薩和天使，王伯伯是不是有照經典上所講的方法，教妳們玩遊戲？
佛說：
是！【15】
天使也說：
是！【16】
王伯伯，我是基督教。黎雅說。
那我就教妳見証「耶穌基督復活是真」的方法【17】好了！
來，看著這片葉子【18】，對它一直念耶穌。念到耶穌現出來，再和耶穌講話【19】，就算是見証成功了！
耶穌最喜歡小朋友了！
黎雅，如果有人追問，妳可以告訴他們，這個見証耶穌復活的方法，是在〈羅馬人書〉10：13上。
如果妳忘了，可以問耶穌！【20】
不過，這個見証耶穌復活的方法，是《聖經》的大秘密，知道的人很少很少。很難有機會聽到，非常珍貴！【21】
因為這是「就必得救」的見証方法，一旦見証成功，就必得救了！
妳想，有多珍貴呀！
王伯伯，我媽媽說，將來我可以學畫畫！欣怡說。
妳是佛教，那我就教妳最妙的佛法【22】，幫助妳成為最偉大的畫家！好嗎？
好！
那妳現在問所有的東西，是不是妳的身體？【23】
它們說：
是！【24】
再問大地，也就是問宇宙所有的星球！【25】
也是！
現在問天一下看看，【26】是不是還是妳的身體？
也是！
仔細看天，天上有天女在撒花沒？【27】
有！【28】
她們把花撒在哪裡？【29】
撒在我的頭上。一部份撒在你的頭上！【30】
這是表示恭喜妳和我嗎？
她們說：
是的！
把天女算花畫下來。這樣，光妳畫畫的對象，就會超越別人了！
就畫在《南亭和尚全集》的底面好了！
這叫做佛學的圖畫化。是寫真集，不是憑想像來畫的喔！
欣怡畫好之後，黎雅一看，說她也想畫一張。於是便請她見証〈以弗所書〉【31】4：4，使徒保羅所作的如來身見証【32】：
身體只有一個，聖靈只有一個。
待她發現「山河大地，皆她妙明真心」【33】之後，她即照著天人供養境界之中的「天人模樣」，亦在《南亭和尚全集》裡留下了她的傑作，以作為「釋世人之疑」的証據之一！
筆者指著天使左下方之物問道：
這是什麼？
我問天使一下看看。【34】
是一光！
欣怡看到的，為什麼和妳的不同呢？
我問一下！
她畫的是三光！
一共有幾光？
四光！
欣怡的功力，好像比妳高？
天使說：
沒錯！所以她能見到三光！
欣怡，該妳來學了！黎雅對欣怡說。
欣怡妳來，王伯伯告訴妳一個天大的秘密！
什麼天大的秘密？
「人是不會死」的天大秘密！
她聽了之後，露出一絲不可能的表情。法身大士【35】尚且狐疑，更何況是慣於「生死輪迴」之見的芸芸眾生呢？！
假使這塊地下埋有一個死人，妳問問死人，他是男的還是女的？
黎雅，妳同樣問一下妳那邊地下埋的死人，看看會怎樣？
她說：
是女的！
他說：
是男的！
死人會回話！
這一下妳們總該發現，怎樣驗証「死人沒死」的方法了吧？！【36】
《心經》上說：
色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是！
這就是告訴我們，宇宙之間的一切東西，包括人和生物的精神作用，全是空佛的真理！
妳們想想，空的佛，怎樣可能會死呢？
拿這枝鉛筆來作實驗好了！
這不是鉛筆！
哦，對不起！是原子筆。
妳們問它：
你好嗎？
它說：
我很好！【37】
好了，今天就教到這裡。從此妳倆的鞋底生佛，踏著無生的佛【38】走路了！
後記：
一、在筆者參訪學佛六年多之中，這是首次有人証得四 光天使的真理。為慕道者開拓出嶄新的視野！
一光，是有翅膀的天使，而且頸間佩有十字型的飾物。這對基督宗教的信仰者而言，是極其重要的發現！
在人類追求完美生命的進程中，有階段性的成就區分。這一發現，可從筆者與俊傑的論道中看出端倪。
黎雅將回家時，俊傑也來公園玩。他倆碰面，送走黎雅之後，筆者展示兩位大士的畫說：
你看！她們發現了四光的真理，這是一光和三光成就的人物畫像。你來了解四光智者的功力好了！
她說我這次算術考了九十三分，她說得沒錯！
你仔細看一下四光智者的眼珠！
一眼有四珠！
佛在《金剛經》裡，告訴我們佛具四眼的能力：
天眼、慧眼、法眼和佛眼。
黎雅已啟發了天眼的能力，而欣怡已修至法眼之程度！
二、四光與四眼之比較研究：
1、一光即天眼的智慧，是一至四地的菩薩。
2、二光即慧眼的智慧，是四至七地的菩薩。
3、三光即法眼的智慧，是七至十地的菩薩。
4、四光即佛眼的智慧，是十地至佛。
以上的研究，是以佛教的圓教果位為準的。學子以修証「一真法界」真理為入門，所謂証得無遠弗屆的如來身。
如來身也者，即：
無所不在處處在，無所不是處處是！
從此踏著無生的佛走路了！
三、佛教徒和基督徒，為何又同時連袂現身呢？！
註：
【01】「你是我，我是你」是「一真法界」的表法語，亦即世尊「拈花示眾」之謎底。所謂：
無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身。
或說：
山河大地皆我妙明真心。
前者見《華嚴經》，後者出《楞嚴經》。
這在基督教的《聖經》上，則是用：
身體只有一個，聖靈只有一個。
來表述的。
後者是如來清淨妙法身。
這個眼看心念的方法，叫：
法界一相，繫緣法界。
目的在修「一行三昧」。這是釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩的最速成佛之法。我東土歷代未見有人如法弘揚，並知其妙！
究其原因，乃不知世尊拈花示眾所示是啥故。
學子作夢也沒想到，竟然會是：
你是我，我是你！
【02】念到手看不見了，是中國禪宗的破本參，所謂「証得本來自性清淨涅槃」。這是「法相宗」的用語。在禪宗，則名之曰「前後際斷，一絲不掛，徹底清淨」。
從「不見了」裡面會現出人來，係自性能生萬法，亦即真空生妙有。不可和《楞嚴經》的「五陰區宇」混為一談，此乃禪和子知見上的死角，迄未突破。
如來曾開示：
宗密法師致所以未能將「禪淨合一」成功，是因為不知合一之法。
筆者於佛言下大悟，知佛法乃筏，藉筏以渡，理論家未必能落實所學。
故如來所說：
不識本心，學法少益！
誠真實語也！
【03】恭維的方式非一成不變，忌先入為主。
佛先向一不起眼的小女子問好，何等仁慈！
【04】這是先破禪宗的本參，再成就淨土宗的念佛三昧，俾入「禪淨合一」之門。
【05】孔夫子的入道方法是：
定、靜、安、慮、得。
在東土，至聖先師孔子最會讀書了！
還有疑問嗎？
【06】儒家的學子可改念：
孔子、孔子、孔子……
亦能得定，徹悟「天人合一」之道！
其實，「你是我，我是你」，也就是「天人合一」真理的表述語！
不信者，請念見孔夫子之後，向他老人家求証之！
願您推翻王某多年的研究結論！
【07】末法的學子，可用此法門參加如來主持的法會。任何疑問，皆可在法會中向如來提出，求如來解惑釋疑。所謂：
皆入三昧，同住如來平等法會！
圓覺法會，就是在三昧中進行的。
大嘆離聖遙遠的學子們，您的困難佛知道，請不要放棄研究，試試此法門，必會柳暗花明又一村！
【08】筆者覺得樂園一詞尤勝淨土，所謂西方極樂世界。且英譯亦較方便，即“paradise”。
【09】即中文。
【10】指對使用筏的說明不足。聞者、讀者抓不緊筏，致有明師難遇之嘆！
換言之，即可行度低。無筏以落實即身了生死的修行！
然而，「十善業道」卻能入微，四禪八定次之。唯對三昧，語焉不詳。
這是頗有趣的研究發現！
因此，三昧的研究空間極大，稍有突破，即能超越前人，利益眾生了！
例如：
東土歷代佛學學者的論道作品，皆未註明已恭請如來審查之後出版，亦即已解如來真實義。
無人入龍宮取中本《華嚴經》利益人類，以破龍樹菩薩的世界記錄。
無人建立人世間與諸佛淨土的連線，方便淨土宗學子往生。
最最重要的還是，無人開啟法界宗教法庭的大門，受理人世間教理訴訟案件、消除和大法官釋疑宗教論戰等，完成人類宗教大一統的崇高理想！
【11】這是指求道者如牛毛，成道者似牛角。毛估，即生成就者，近兩千年來約僅三、四千位而已，績效太差了！
若有一萬位佛教徒，發心一年「度」十位，那麼，在一年之內，便能度十萬人了生脫死了！
一年的績效，遠超過兩千年！這個帳沒人算，實在太不可思議了！
佛陀的常隨眾除阿難外，全是阿羅漢成就，佛滅度後，阿難也成就了。
准此，筆者希望初學佛的人，先去「度」十人成功，再來學。至於度的方法，由筆者等「研發」成功後逐次提供。這個法門叫：
自未得度，先度人者，菩薩發心！
～楞嚴經～
【12】即專心於此，心無他緣。
【13】若從這一治學的觀點來論治佛學，博學未必是好！
況筆者乃老年學佛，寧求專士，不修博士。
【14】這個稱呼是佛給的。往生的鄧麗君小姐稱筆者王老師；已蒙召的寇世遠教授稱筆者王教授；觀世音菩薩則叫童男童女稱筆者王伯伯。
【15】釋迦牟尼佛印証筆者今天所教如法，質疑者可請佛印証之。印証之法如文。
【16】天使印証筆者所教於經有據，質疑者可請天使印証之。
【17】上帝曾告訴鄭天來：
當今之法國、美國和阿根庭，也有學者知道這種見証的方法。
質疑者請求上帝印証之。印証之法如文。
【18】耶穌基督是無所不在處處在的，這是由於：
那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。
～以弗所書4：10～
所以耶穌基督也充滿葉子。
《華嚴經》云：
佛身充滿法界！
故佛身亦充滿葉子。
因此禪德說：
一葉一如來！
筆者名此見証之法為「叩門法」，即叫開樂園之門！
門一開，也就見到耶穌基督了！
見樂園中的他受用圓滿報身佛，亦復如是。
【19】若照《聖經》所記，多馬之見証耶穌復活，是個典型的例子。因此，「摸釘痕和探肋骨」是不可或缺的，那叫做觸修。但筆者覺得，和耶穌講話的見証也很重要，這是由於世人多狐疑
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