識心與真心
王群眾
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九十九年四月二十九日,讀《佛說現代金剛經》〈第一百零二品了悟與行証〉,見宜芬同學研究本品至:
了悟佛理,並不等於就會「行証」佛法。佛的這一昭示,也解釋了為何六祖慧能,聞五祖弘忍為說《金剛經》至「應無所住而生其心」經句時,了悟「自性能生萬法」之真理,卻未在《壇經》中,傳下如何行証「無住生心」大法,分享後世學子的原因。
這時,她請教大家的圓滿報身佛:
不能行証,無住生心的關鍵在哪裡?
佛答曰:
當年佛的常隨弟子等,不能行証的關鍵,在於不敢在空三昧中生心,問道以入佛知見,以為仍是識心起作用,非真心回答所問。
由於他們不敢在空三昧中,生心起念,求証此空是啥空,其結果就死守偏空,只証了個阿羅漢果。
汝等當知,不敢真空生妙有,以為法身空佛乃是魔說,害死了多少靈修者,甚至於會產生難以回小向大的定性阿羅漢。
從無住生心這個法門起修,到証悟永住,而非僅了悟「自性能生萬法」這一真理,還有一大段距離呢!
諸位同參道友,入大空三昧的學子,若不敢續修《金剛經》中的「應無所住而生其心」這個妙行門,就與佛果無緣了!
當知,學子一入大空三昧,其無明妄心,佛在此名之曰識心,便不起作用了。此刻,彼等所生之心,乃是真如之心,係自心佛作答。
若這一妙理尚未悟到,即非修大乘正宗佛法了!
充其量,不過是証個偏空涅槃的阿羅漢果。
成佛與否的關鍵,就在此一招上,請三思之!
註:
末法時期之愛心意識修,與正法時期之真心般若度,二者不同處,在前者無須修三昧禪定,關閉妄心的作用,讓真心當家作主吾人之身口意,待餘習漸除後,終成佛性之人。
一百年四月十九日,新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰:
能入三昧未起心。枉費佛師一番心。
生汝心試問空中。萬般明瞭在心中。
整理潤色的中華妹,麻煩請佛總結修修慧,集體創作,功德與共。若得開示,即為親証。
是,老師。佛總結如下:
真識不兩立。正末不同果。
修得金剛心。度入常寂光。
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