如來禪 一門深入

起心動念

王群眾

036-1

九十八年十月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第三十六品不住於相布施〉，見宜芬同學研究本品至：

頓入空性者，能見証「萬法歸一」之真理。既然宇宙萬法是一，即「你是我，我是你」了，此刻的布施，才是「不住相布施」。因對該學子來說，十法界已無相，是全然的性了。是形形色色的性、千差萬別的性！故說，悟前悟後兩樣情。眼前的一切沒變，只是發現不是相，而是自本性了；或不是識，全是智了。人智，為帶無明的世間智；佛智，方為出世間之智。出離三界火宅，靠得是出世間智；六道輪迴，卻是世間人智的產物。

這時，她聞佛主動補充道：

所以說，「起心動念」無不是業、無不是罪，這句話是對未証悟者而言的。

對明心見性的開悟者而言，透過空性，則萬事如來。

諸位同參道友，為何生而為人的你我他，以及所有會起心動念的有情眾生，非明心見性開悟不可？

否則，便時時刻刻都在造業和招罪之中，不能得到救濟！

出家專修為哪樁？

不就是為了能早日明心見性，開悟証果嗎？

不然，起心動念之造業和招罪何時了？

在家參禪為哪樁？

不就是為了經由空性之親見，發現萬事如來之真理—起心動念，全是如來嗎？

總之，就是要想方設法，把自己的起心動念，憑靠著照見五蘊皆空性這一招，轉換成無非梵行，不再是造業招罪了。所謂，淫怒癡皆是梵行！                ～圓覺經～

若無圓覺，淫怒癡仍是造業招罪的淫怒癡，非清淨的行為！

念佛、持咒、參禪的真正目的，講清楚、說明白之後，人類就不會質疑，修行或曰靈修的目的了。

更重要的是，不會再繼續道聽途說，盲修瞎練了！

一離開「明心見性，開悟證果」，所有的修行或曰靈修，概非佛欲明示吾人的修行或曰靈修！

不得不慎呀！

接下來，宜芬同學研究至：

萬幸，人智、佛智並存於吾人的身心。透過開悟，啟發眾生的佛智，然後，使用佛智以明白宇宙人生的真相，達到「盡除無明的人智」的學佛目的。

這時，佛又補充曰：

沒錯！

學佛的目的之一，是藉假相（即藉吾人這個業報的肉身，依正法起修，親見空性，發現萬事如來之真理），盡除無明的人智，泯滅掉人性，以達佛性當家作主之目的。

諸位同參道友，末法的修行，旨不在明心見性之開悟証果。多倡導發揮人性的光輝，以愛心善行為行門。此乃世間善法，與佛法所言，拔生死苦、予涅槃樂之慈悲，為兩碼子事兒！

若以愛心取代慈悲，如來正法將滅於人間，不復再有。

明心見性之開悟証果，名存實亡，人類的起心動念，便全是業、全是罪了！

嗚呼！

再提個醒，佛說，無明的人智。因此必須泯滅無明的人性，以達佛性當家作主之修行目的。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

轉識成智業成空。空有不二性是一。

一真法界入圓覺。覺行圓滿成佛竟。

九十九年十二月十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

真如當家。起心動念。

皆是佛性。去蕪存菁。

一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

般若至智法明心。非是唸經斷無明。

明不明心法報應。修至常隨入心性。

無一不是真如明。人人皆可入本性。

見証萬物法空性。如是大眾一本心。