三三昧解脫法門
依分 2006.09.08.
2006年7月19日一位用功的師兄提出〝三三昧〞三個解脫法門……
﹙依分請佛開示，何謂〝三三昧〞? 佛曰﹕『亦可稱之為大圓滿手印』﹚
第一種是〝空三昧〞，這對應化身來說，是當下即可得解脫之解脫三昧，也是佛心三昧。
師兄繼續解釋第二種〝無相三昧〞，即《金剛經》之〝若見諸相非相，即見如來〞。
而第三種〝無作三昧〞，師兄曾請一位師姐請佛開示，說﹕是最究竟的解脫法門。
容新般若依分請佛開示……
﹙佛答曰﹕『〝無作三昧〞非為最究竟之解脫法門，但卻是究竟解脫法門之一，若問此三三昧，何者為最﹖三者皆是，三者皆非。當下受益者即是。』
那，可否再請佛為我開示何謂〝無作三昧〞﹖佛賜偈曰﹕
作而無作當體空。 為而不為無所著。
火石互擦自性光。 光耀倆石俱不存。
歸一狐令石安在。 沒有火石怎得光。
執石執光皆不全。 雙體同性互為用。
喻說方便解作門。 方便有為證無作。
作體相用互生滅。 朗朗自在即解脫。
﹙再請問佛，這三種三昧有甚麼不同﹖佛答曰﹕『沒差別。』﹚
又，2006年7月22日下午共修中，秀提問 何謂諸法空為座﹖
她曾問佛﹕『為何我的功能不開﹖究竟我能入三昧嗎﹖』
而 〝諸法空為座〞這句話，是佛給她的答案。
過去，我們共同於有為法的慈善團體中，經常耳聞這句〝大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此而說法〞，卻始終不了如來真實義。
秀請我問佛﹕『何謂〝諸法空為座〞﹖』
我入定觀之，佛答曰﹕
『宇宙相心不二之萬法，隨順妙有於因緣和合之空性中，為萬生萬物而說法，不可取，不可執，不可說……，即名空生妙有之〝實相教化〞。』
為求甚解，依分再入三昧，試修此四句偈之〝思慧〞如下﹕
入大空三昧，同體以拔苦是為慈，般若度以予樂是為悲，以無為法入室真如本心，能令諸有緣眾生了生脫死，真正離苦得樂。
以柔和平等，自他不二觀，度眾.修功以見性，實證〝無生法忍〞甚至〝寂滅忍〞，頓悟如來隨順覺性，則知一切考驗，皆是逆增上緣之示現，何辱之有﹖此能衣於自性，不著表相，即實修知行合一。
〝相心不二〞的宇宙諸法，於空性中隨順為有緣眾生演說，能登究竟寶所之一佛乘無上妙法。入於此不可取，不可執，不可說之不可思議法門，而能不執著於方便功能，親證其實相教化者，則不枉為常隨佛座而學之最後身菩薩。
如來禪子們，處此五濁末法之世，當依止於如來真實義，於悟後稱性起修，而自覺覺他，說此世間難解難信之法。
不知以上試修之思慧是否有誤解如來真實義之處﹖新人才疏學淺掛一漏萬，還望老師&師兄姐們不吝賜教。
非常感謝師兄及秀師姐之提問，讓我有深入經藏，實證如來真實義之機。
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