及時雨宋江
王群眾
九十六年四月八日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十四〉這一課至「註三」時，佛開示曰：
世間行善布施，如宋江的及時雨，終是溢來溢去（台語發音）不究竟。
悲苦無常，樂更無常，豈堪來來去去？
當發心立願，出離六道輪迴之苦。
拿到「了義法」，修成佛果，才是眾生之福。
諸位同學，新秀宜芬的佛法指導老師，你們的圓滿報身佛不簡單，居然也知道東土文學巨著《水滸傳》裡，梁山綠林好漢的頭頭，坐第一把交椅的及時雨宋江。
這說明了什麼呢？學子有眼見耳聞即生智慧沒？
佛若為西方人說法，必舉西方人所知之事為例。對嗎？
所以說，當你們為西方人說法時，不宜舉《西遊記》裡的孫悟空為例，教他們玩悟空見性的遊戲。
舉知名的魔術師大衛，把紐約的自由女神像變不見了為例，就是一級棒地說法身空佛了。
然後請他們起念和任何一物，當然也可以目注你預先準備好的，自由女神相片，起念與之合一。一旦合一同體成功，眼前的一切，就會暫時性地不見了！
這時，即可証明你才是最最偉大的魔術師之一。因為你能把宇宙都變不見了呢！大衛可沒這種本領。
所不同的是，觀眾必須百分百地聽你指導，配合演出這場世紀見空大魔術。
《佛說現代金剛經》的當機者宜芬，是在台灣長大的，佛更用台語「溢來溢去」，昭示宋江的及時雨不究竟。
所以者何故？
悲苦無常，樂更無常，豈堪來來去去？
在此，要順便提醒諸位同學一下，中文佛經的讀者，不諳台語的必不少。因此，佛若又用台語說法，為方便讀者計，宜以國語註明佛意才好。
我為不太懂美語的讀者，將宜芬和愛因斯坦居士的精彩對話，譯成了中文，就是予人方便。這點，同學們應學著點兒。
再，佛說「豈堪來來去去」，這可是吾人學佛的目的了。証到「不來不去」的真理，即可終結「來來去去」的人生了。不亦樂乎！
倘若閣下覺得，「有來有去」的人生沒什麼不好，佛雞婆了。那我勸您用「倒駕慈航」的方式，給佛個面子。
至於「拿到了法義，修成佛果，才是眾生之福」的佛示，就更重要了。
為什麼更重要？
拿不到法義，就修不成佛果。修不成佛果，眾生就沒佛果可吃。眾生沒佛果可吃，就不能成佛。眾生不能成佛，何來幸福可言？
註：
溢來溢去，是滿來滿去之義。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛說：
度眾說法，都該舉對方所熟知的人物典故為例，這才是真善巧。否則，知音難覓。
及時雨不是永恆的，靠別人的，能撐多久？溢則濫也，濫則腐也，腐則妄生，豈能究竟？
修不究竟的法，得不究竟的果。人生幾何，怎堪磋跎？發心歸真，圓滿此生吧！
有漏世法有時盡。六道眾生施不盡。
輪迴苦受難窮盡。來來去去何時盡？
清淨善法用無盡。從根拔苦藥到盡。
究竟解脫真救盡。無來無去能度盡。
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