八地菩薩造業無記？
中華妹
十五年前，王老師教會了一位妓女菩薩—小惠。當時老師也在場的其他學生，都看到小惠的身上發出了萬丈的金光。應証了《楞嚴經卷六》，釋迦牟尼佛所開示的經文：「我滅度後，敕諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡婦，姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心入三摩地。」
涓涓自王老師處得知小惠的故事後，好奇地請慈正問佛：「小惠所造的『妓女』之業，要受報嗎？」
佛答覆慈正：「小惠為王老師應証《楞嚴經卷六》這段經文，那是『乘願而來』，所造善業、惡業，悉皆『無記』。八地乘願再來者，善惡業全部『無記』。」
無記就是不受報之意，我們莫不感到欣喜萬分。因為王老師曾說，跟據《楞伽經》，「阿羅漢」相當於八地菩薩，而《楞嚴經卷六》又把「諸菩薩」擺在「阿羅漢」之前，所以被派下來的再來人，至少是八地或以上果位者。佛亦曾告訴過我，此解無誤，以「不動之地，足堪大任」故。
而九十一年三月，涓涓、佩原、都師兄和我等，在靜幸家共修。佛與佩原同體，告知眾同修：「如來禪証悟者，果位於八至十一地間遊刃有餘。以法覺他者，可至十一地。而覺他圓滿者，則為十二地。」
故依佛對慈正所言，不管我們是不是被佛派下來的，証悟了此法，造業至少可以不再受報了。
但九十三年的二月，我修廚房時，因未先法供養廚房裡的眾生，被佛責罵「知法犯法，只顧人道，不顧其他九法界眾生！」
八地菩薩，造業果真「無記」嗎？
九月十二日，再請佩原就此事問佛。
佛與佩原同體後，答覆如下：「業報乃應化身所造作，取報亦以應化身所承受。眾生愚痴，錯解佛之真實義。凡往昔、今生所造之身口意業，以應化身承受之。」
「再示一偈勸世，以流傳後世：
汝等八地應化身。
身心所作皆乃業。
業因須了方証果。
果諦自在汝心作。
中心思想無記業。
業影隨身須常念。
念念無念乃一真。」
（汝等現今雖為八地果位之應化身，然身心之所造、所作，仍皆乃屬世間之業。影響汝等証到佛果之今昔業因，還須透過不斷地度眾，一一化解了結了之後，方能証得圓滿的佛果。而這種圓滿的佛果真諦，和無礙的自在解脫，全是靠著汝等斷除了無明後的真心造作所得，緣此，一切的身心之用，方可「無記」。這即是我所說的：「空有不二的中心思想，始造無記不受的清淨之業。」在一切未交由真心作主前，分秒仍在造業之中，因此，新的業秧敗種就像影子一般，無時無刻地隨附在汝身之四周，汝等實須常常念及我的衷心之語呀！一朝，待汝等心念的每個念頭，都成為了無漏的淨念之後，乃可到達一真法界的「無記業」境界，真正不再造業。）
「如來禪子眾多，未曾見汝等真實修。所謂真實修，乃起真如般若智慧。如眾生起般若智慧，法身當家作主便無記。」
「那當初佛說，八地乘願再來者，善惡業全部『無記』，其實只是針對再來者『乘願所做之事』而言，並非一概無記？」我繼續追問。
佛答：「汝心作何解即是。」
原來是我們愚痴，錯解了佛的真實義。
乘「淫女菩薩」之願而來者，其為度眾所行的「淫女之業」無記；而若為「無明造作」之罪，照樣有記。
可見同住如來平等法會，聞佛開示的禪子，一定還要修「思慧」。否則，錯解了如來的真實義，被斥「愚痴」就罷了，不慎「謗法」的話，誰憐我乎？
群眾註：
「中華妹，等覺十一地仍有一品『生相無明』未破，故不及十一地者，皆有『無明』。造業是因為『無明』，若無『無明』，則一切言行皆為『覺行』，所謂『如來隨順覺性』。因此，只要聽『真如之言』行事，所行就『無記』了。所以說，常入三昧請法，之後照行即可。」
「老師，今九十五年六月十二日，我在三昧中見到『離職』二字，請問這是『真如之言』嗎？」
「若妳有疑，必須再問何日『離職』，然後驗証之，就可辨別了。」
「佛說：『因緣到了，妳自然會知道。』」
「請問，是何『因緣』？」
「足夠讓妳成行的盤纏現前。」
「『成何行』呢？」
「『法傳西方』之行。」
「故，未見盤纏就不行。」
所以說，要問個「一清二楚」！希望見聞者亦能如此「舉一反萬」，以去「真如、無明」所言之疑。
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