如來禪 一門深入

親証法身畢竟空

   王群眾

九十六年四月六日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第二十三〉這一課至「註」時，佛曰：

修學善法的重點是，必須「親証法身畢竟空」，而後方知「法身畢竟空妙有一切之神用」。

諸位同學，古譜的、羅什師中譯的《金剛經》，是由佛教的本師，應身生於印度的釋迦牟尼佛所說。新秀宜芬研究的課本，就是王某和靜幸與中華妹這兩位同學，不動此經的原有中文，共同白話的。

而出生在末法後五百歲的宜芬，於研究《白話金剛經》之前，是先請大空橋涓涓居士等，指導她破除因轉世入胎必會產生的「隔陰之迷」，恢復她過去生修學如來正法時，所証得的「根本智」。並傳授「法身畢竟空妙有一切之神用」，令得五神通，即天眼、天耳、神足、宿命和他心。之後，再修學《華嚴經》〈普賢行願品〉之第八行願「常隨佛學」大法，而蒙圓滿報身佛不棄，命她「依分、依分」地研究《白話金剛經》的。

這是她今生，「悟後稱性起修」最主要的課程了。從此便跳脫「意識修」，正式以「般若的神用五神通」，續她成佛的道程了。

在宜芬以般若的神用為工具，研究《白話金剛經》的過程中，是遵圓滿報身佛開示，「閉二音」，即不聽他種說法，唯聽圓滿報身佛的開示，且抄錄之。以如是修學之法，保持如來正法的品質與純度的。

萬幸，她研究至圓滿之前，二音業緣雖一再現前，都為佛巧妙勸阻成功，未受污染而順利完成《佛說現代金剛經》的抄錄工作。

從此以往，末法人類，就有一部，由宜芬居士請出，經王某奉佛昭示闡明，再交佛指名的中華妹打字、潤色，向十方諸佛簡報並收訊總結，如此「三重防妄」作業的現代佛經出稿，可供踢館了。何其方便！

諸位同學，王某略述《佛說現代金剛經》的成經概況，乃是藉此闡明，佛在本品中所昭示的，兩大修學如來正法的要點之一，「法身畢竟空妙有一切之用」，是如何正用的。

希望諸學子細心慧思，有所體會。不可錯用！

復次，再來闡明如何辨別「正法課程」之首。那就是，傳授如何「親証法身畢竟空」了。

若無此一為首的課程，即硬抝自己所修是如來正法，乃無明之抝，甚可憐憫。請諸「空橋」寄予同情，以待緣熟。

接著，佛又開示曰：

此善法即「親証法身畢竟空」，而後方知「空妙有一切」之用，豈是世間行善布施之可比擬，不可錯用。

在《心經》中，「親証法身畢竟空」的修法是：

行深非行淺般若波羅蜜多，照見五蘊皆空性。

在《金剛經》中，則是：

若見諸相之非相，即見如來法身畢竟空。

兩者都是修「大空三昧」。這在前此諸品中，多有言及，不再重複。

而「空妙有一切之用」的修法是：

應無所住「而生其心」。

這一法已經更多人示範於各品中，如宜芬之生心起念請佛開示等，故亦不再贅述。

打字的中華妹，現在麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共吧。若得開示，即為親証。

是，老師。佛說：

宜芬同學入道及正解《白話心經、金剛經》的過程，即是「親証法身畢竟空」，並起「空生妙有一切之用」的完整實例。從此例中可知，「親証法身畢竟空」的根本與重要。學子只要依此實例勤修，所修就是「善法」。一生成辦，不假來世。

親証法身畢竟空。巧起妙有之神用。

如是我聞生其心。速得無上正等覺。