如來禪 一門深入

方便與寶所

王群眾

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九十八年十月七日，讀《佛說現代金剛經》〈第三十三品僅取第一義諦〉，見研究本品的宜芬同學，修「常隨佛學」大法，恭請圓滿報身佛再說明：

聲聞法、緣覺法、菩薩法，全是方便法？

佛答曰：

此所以大勢至菩薩曾說，不假方便，自得心開。

妳聽：

旅途遺島。擱淺晾梭。

方便隨便。便宜部落。

泥陷二三。不知有錯。

忽聞寶所。以為傳說。

諸位同學，泥陷二三之二三，乃指唯有一佛乘，無二亦無三。                                    ～法華經～

這是說，諸佛的本懷，唯有一佛乘佛法，並無二乘法亦無三乘法。

過去的諸方學子，泥陷二三，不知有錯。忽聞佛說寶所真實之法，還以為那只是傳說。無法信受，即離席拂袖而去了！

如今，佛答宜芬同學之疑，確定了至少有三種方便法。並引在《楞嚴》會上，大勢至轉述其師超日月光佛，所言之「念佛三昧」為証：

不必假借任何方便，就能自得心開了！

諸位看倌，修行旅途中的遺島，非慈航之目的地。目的地是常寂光—佛自受用之法身淨土。

因此，諸佛的「他受用」報身淨土仍是化城，非寶所。但學子可續在其中，修証法身淨土，而終安住常寂光。

實宜記取前車之鑑，勿再遺島擱淺晾梭，將佛用以引導學子的方便，隨便當真，便宜行事，忽略了法庫部落格所載之如來妙法！

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

方便化城。從非寶所。

一真究竟。清淨覺地。

信佛所說。心証自在。

部落求解。永寧如本。

九十九年十二月十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

究竟寶所。深探其境。

般若何用。用其解義。

為求實境。不假方便。

修圓志在。至上寶所。

一百年三月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

方便一法再來幾世。寶所一法究竟之至。

一唯解脫二唯方便。三唯輪迴何不驗証。

開啟般若大圓鏡智。深入經藏圓滿後智。

化城寶所各是邊境。開啟筏苗証入常寂。