放下所知
王群眾
077-6
九十九年二月十五日，讀《佛說現代金剛經》〈第七十七品道斷古今〉，見宜芬同學研究本品至：
王某闡明宜芬所請的《佛說現代金剛經》後，再由中華妹向十方諸佛「簡報」。但這對她及王某都是個難題，儘管她是老般若。由於任一佛家用語，都得解釋清楚，否則過不了關。凡不可說的，只好請她親自見証，見証之後再搞定用語。
道斷古今，談何容易！
這時，她修「常隨佛學」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：
言語一出即道斷，欲扭轉古今默守之成規定見，確實談何容易！
唯有學子自己親証之。
然欲親証者，非生清淨信，放下所知，否則不能至。
諸位同參道友，就明真義消業力、了生死斷輪迴而言，學佛的學子，若非親証，學法無益！
不過多會些法語、講點佛故事而已。
可怕的是，佛菩薩的法語，是不能、也不該用「人智」去解讀的。
強解者，必錯無疑、自負因果！
所以者何？
因人智意識解，不出人間六道想；而法語所言，為佛法界聖事！
舉「眾善奉行」此一法語為例，所指即非人間之愛心善行、道德勇氣。堅持或主張此解者，便落入世間「有為法」的陷阱了。
勸人念佛求生佛國淨土，是眾善之一。教人生前見佛，是眾善之一。勸人念經，是眾善之一。教人願解如來真實義，是眾善之一。指導他人行深般若波羅蜜多，是眾善之一。修功德回向，是眾善之一。造論闡明佛說，是眾善之一。……
總之，不外立佛法界之功之德和之言，非立人間之功之德和之言。這兩者，係截然不同的境界或曰領域。
不願放下末法一切所知，生清淨信，絕對不能親証無上佛理！
非佛不慈，乃末法知見障道，而不能至。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
欲入佛境。淨信斷疑。
無住生心。般若覺証。
古今皆然。別無他途。
聖道成就。全明歸真。
一百年三月十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
証入正見契入心。
所知非見傳訛化。
終身行善善業報。
非脫輪迴了生死。
一念起心心清淨。
廣說正法念佛現。
明心見性入佛見。
宇宙奧秘一次現。
般若佛智當家踐。
留言列表
