基本費
中華妹
九十三年三月一日共修時，佛請薛芳告訴大家，度眾要起悲心。藏珍聽後，慚愧地認為佛指的是最近發生在她身上的事。
兩天前，一位女士到藏珍的店裡勸募，希望藏珍能隨喜地捐點錢，助印《佛祖心》一書。藏珍想，既是隨喜，那從皮包裡掏出多少錢，就捐多少。沒想到該位女士見她只掏了兩百塊，改口說道：「抱歉，我們的基本費是三百塊！」
藏珍一聽，覺得那位女士不夠實在，若有基本費的限制，就不該叫隨喜。因此她堅持只捐這兩百塊錢。女士錯愕地收了錢走後，藏珍反倒開始不安，她不斷思考著自己是否過度吝嗇、無慈悲心？萬一人家真需要錢印書，怎好意思？
請藏珍入定問佛，她說當時的答案就是不用再掏錢，因此我們勸她別再內疚。募款的場合，大家都會碰到，開店的藏珍和薛芳比一般人更常，請賓恭問佛：「若般若智已告知不必捐款，但為了和氣生財，是否多少還是給點，意思一下呢？」佛答：「可免。」佛對我的開示也一樣：「若捐錢讓人造業，即使是十塊錢也不可給。」
那該如何圓融地婉拒呢？佛答：「對方是佛教徒，就說自己是基督徒；對方若信基督，就說自己拜佛。」請佛再教個理由，佛說：「告訴對方，自己目前全心護持『如來禪』此一團體，暫無能力贊助別的機構。」賓恭得到的答案是：「視當時的情況決定。」藏珍問得的結果是：「用智慧應對。」
如果無法立刻入定問佛，從而分辨善惡對錯者，又該如何面對此類問題？王老師答：「請對方念佛或主名十聲，再視自己的能力，做財佈施。」 〜阿彌陀佛第十八願～
捐錢，不一定就是造善業，說不定是造惡業，若無法透過「般若」深觀，很難發現隱藏在背後的真相。凡事，都須透過般若來決定，若無般若為導，五度如盲。而既已做出正確的選擇，就放掉不必要的猶豫。
群眾註：
財布施是東土佛教的一大特色，尤其是在台灣一地最為盛行。勸募的技巧，實已登峰造極，似不可能再有研發的空間了。因此，更該以「般若」為導師，指導每一次造善業的可能性。一旦觀照出是造惡業，就當如佛開示那樣，善巧地閃避之，以免五度如盲，冤受業報。
至於種福田，汝等當恪遵佛在《金剛經》中的明示，証悟「四句偈」之如來真實義，然後為他人說。以如此之法「福慧雙修」，則百無一失。此所以經云：「法布施為最（勝）。」
切記，「福慧分修」非究竟之法。佛是「福慧」一次修的，名曰「雙修」。請勿誤解，而成為無明的祭品。
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