乘願再來
王群眾
九十一年九月九日，秀珍首次來電話論道。她說，昨天修法中，心中忽然浮現六語：
老實念佛。身心清淨。
孝順父母。了脫生死。
無餘涅槃。乘願再來。
由於不識佛家語，願聞如來真實義云云。
「老實念佛」：並非定指修「念佛法門」。例如，念「一佛乘」的表法語「你是我，我是你｣，就能令妳親自發現「宇宙萬物一體」的真理，而成就「慧身」，或曰「如來身」。
這兩句表法語，乃觀音大士，親口告訴吳香女女士的。
所謂：
知一切即自心自性，則成「慧身」，不由他悟。
～梵行品～
無盡平等妙法界，皆悉充滿「如來身」。
～世主妙嚴品～
「老實」是指，既然已經「開悟」，或曰「自得心開」了，就不要再三心二意，甚至於東聽聽，西看看，動搖了原有的信心，放棄如來的本懷「一佛乘」佛法，而改修聲聞的四聖諦，緣覺的十二因緣，如是乃至菩薩的六度萬行，或密法什麼的。
秀珍當知，妳過去生，不只於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。否則濟公活佛，是不會安排妳來聽「直接修佛」的佛法。當年如來金口宣說如來「真實之法」的時候，有五千位學者離席拂袖而去，這種教訓，不能再忘。所以，一定得夠格才行。
「身心清靜」：若你依法老實修行，漸漸妳的煩惱就會消失。這是指「如法修行」的必然療效。所謂「度一切苦厄｣。
「孝順父母」：著重在俟機將「離苦得樂」之法，告訴父母，親朋好友等有緣之人，皆令度脫。不以僅解決自身的
問題為滿足。因為那是羅漢的心態，非佛的同體大悲。
「了脫生死」：當妳發現自己是「無量壽」之後，死神就甘拜下風了。死亡的恐懼亦會隨之消逝。因為連骨灰都是活的了，其他的又有什麼好怕的？不過是「靜態的生命」罷了。
「無餘涅槃」：乃得「無上正等正覺」，登「等覺學位」。因僅次於「妙覺佛果」，在十地菩薩「法雲地」之上，故名「法王子」。
修《金剛經》或《心經》等一部教材，即可畢業。等妳「自心妙功能」啟用自如之後，再上這一課。妳的心頭之佛已經預言，若今生「老實修行」，妳就能入「無餘涅槃」，得「無上正等正覺」。如同當年悉達多，在然燈佛那兒學佛的成就一樣。
不要妄自菲薄，自認不行。妳的心本有「三藏十二部經」，努力開發之就成了。文堅同學就是一個如假包換的例子。另，這「六大法語」，不也是從妳心中跑出來的嗎？
「願乘再來」：證成「法王子」之後，「悟後起修」，去教他人如何證成「法王子」。像慈正她們教你們那樣。
這也就是「乘」過去生度眾的宏「願」，今生「再來」人間，滿妳所發之宏願了。
不過，不必定要等到來生再來，今生就可把這事兒辦妥。最好是「一生成佛」。所謂：
我「今」安住常寂光。 ～釋迦文佛～
註：
「無餘涅槃」一詞出《金剛經》，所謂：
所有一切眾生之類，我皆令入「無餘涅槃」而滅度之。
凡是入「無餘涅槃」而得滅度的「等覺菩薩」，又以「無
餘涅槃」去滅度一切眾生的人，即名「應世如來」。所謂：
自覺已圓，能覺他者，如來應世。 ～楞嚴經～
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，就是親証了。
是，老師。佛說：
老實修行一佛乘法。身心自得安康清淨。
了脫生死實為大孝。世出世皆修謂全孝。
無餘涅槃入佛涅槃。乘願再來與佛同來。
此即佛對如來禪子的基本咐囑。勿小覷之，三事成辦，此生不空過，道業必成就。
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