千古之謎！
王群眾
九十六年二月二十五日，見宜芬研究《白話金剛經》〈分第六〉這一課時，請圓滿報身佛開示，佛曰：
《金剛經》解至此，三佛身已圓。王老師道出，「無法相」與「無非法相」，這千古之謎。
諸位同學，《金剛經》經義不可思議，若入妙覺領域，就一詞一解，可以解成一部經了。如今才解到〈分第六〉，佛就開示「三佛身已圓」。言外之義是說，可以不必再往下解了。
可是，當年靜幸同學，是從〈分第十二〉開始請法的，接著請〈分第七〉，再是〈分第四〉，跳著研究的。由於前後分有相連的法義與教化，故王某就全給了。最後是解到〈分第十〉打住，她就結業了。
新生宜芬，奉佛命「依分」証解《金剛經》成白話經典。她開始上課時，除預留學生的考卷外，上下兩卷《金剛經》業已解完，所以是按部就班上課的。這和中華妹之請法一樣，只是她請了〈下卷〉的全部而已。
在本分中，佛指出「無法相與無非法相」這二詞，乃「千古之謎」。昭示前此無人能窺其妙，得解如來真實義。這是很遺憾的，枉費了古今大德的一生心血。
問題究竟出在哪裡呢？
就出在佛昭示的「三佛身」這一點上。若一開卷，就拿「法報應」這三佛身，來解〈分第一〉，也就OK了。一分就解完了，無須解到〈分第六〉。
所以者何故？
「佛」之一字，在此乃指「應化身佛釋迦牟尼」，這是「所應」。那，「能應」的，必然是「如來法身畢竟空」了。所謂：
如來是眾生父。
意謂，宇宙的一切，皆出自宇宙的「本體空性」。
如此，剩下的就只有「圓滿報身」這一佛身了。請哄當機者「念佛見佛」，不就可以現量親証，而「三佛身已圓」了嗎？
就這樣簡單，勸誘來者「見佛」，然後請佛印証佛的另外二身何在即可。
註：
「無法相」，乃指：
無有「諸圓滿報身佛」的莊嚴法相，該由我等去分別執著的。因為，「法報應」這三佛身是合一同體的。
「無非法相」，乃指：
無有非法（法身佛）的清淨空相，該由我等去分別執著的。因為，「法報應」這三佛身是合一同體的。
「執有」或「執空」，都是不圓滿的見解。
打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是。老師，佛說：
法報應三佛身是一體的。《金剛經》的精髓，就只有這一句話。一分割，佛法就支離破碎了。
一定要「相」與「非相」並存。
三身已圓為何故？法相是相即非相。
相與非相本為一。空有不二名真相。
諸經法義從此出。十方如來所說法。
一法成就萬教義。妙行菩提到彼岸。
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