如來禪 一門深入

  一人為大，暗藏玄機！（一）

王群眾

七十六年七月間的一天，國隆在十方齋素食店二樓雅座，照著秀文講的「我在你裡面」這一法門，體會了「人桌一體」的奧秘後，當場說出了這句悟後之言。

就涵義上看，「一人為大」和釋迦牟尼佛，甫降人間時所道的以下一語，無啥差別：

天上天下唯我獨尊。

不過，「一人為大說」比較溫和，沒有極易引人誤解的獨霸意味。

釋迦佛陀開示過：

眾生皆有如來的智慧。

這句聖言，自古以來，激勵著苦海中的芸芸眾生，努力開發自身的如來智慧，期能自主人生的生死輪迴，根治人生的諸般煩惱。

國隆，是一位建築工，工餘遍訪善知識，希望能被告知「入佛知見」的方法。他竟不恥下問，依據一位小他十歲的小女子所示法門，進入了佛道之門，証實了「宇宙的一切，是同體平等」的真理！

「我」之一字人人可用，徵諸國隆的「一人為大說」，吾人可看出，人世間的任何一位「我」，皆能經由正確的方法，發現「天上天下唯我獨尊」的奧秘！

東土唐代有一位不識字的智者—禪宗六祖慧能大師，曾於悟後說：

何期，自性能生萬法！

若用現代的白話，來解大師的悟後之言，即：

真沒想到，所謂的「我」，居然正是生出宇宙萬生萬物的人！

能大師的這種，究竟什麼才是「我」的說法，確實是叫人意想不到！和釋迦牟尼佛的「天上天下唯我獨尊」之說的涵義，亦似無別。

現請容筆者，再舉一位家住台北的市井小民，於民國七十六年六月十號那天，對「我」的發現，他說：

萬物全在自身裡。你裡有我我有你。

偉大宇宙就是你。可惜多人不知悉。

開眼所見皆佛性。閉目所思是一體。

國隆的「一人為大」玄機，是否盡在這幾句話語之中呢？

至於筆者，將六祖《法寶壇經》中的「自性」一詞，譯作「我」之一字的經証，即聖教（言）量，係：

色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。

〜般若波羅蜜多心經〜

証實「『自性』即是『我』」的原理，是「人非實有，當體是空」；其法是：

行深般若波羅蜜多。

即修禪定度。禪定度，乃佛家用來發現宇宙人生真相的方法之一。需要請教修此法門而已成功者，方能知道証見空性的步驟或細節。

這是一門所謂的絕學，此「絕」非失傳之意，而指促「相對」現象界，証入「不二」的本體界。發現「現象即是本體，本體即是現象」之謂，筆者稱其為如來之學！

秀文告訴國隆等的，為「如來身」法門。此法門無須透過「空自性」，直接親証「己身即是如來身」。一切現成，無欠無缺！

當今之世，知此道理之學者有之。然知此「証法」者極少，故多從「空自性」入門，俾便証實「色不異空，空不異色……」之妙理！

註：

依秀文那一次說法，前後証入者，共三人：

另為國漢、筱萍。

國漢—國隆之弟，是和衣櫃同體時，衣櫃隱去形體，轉換成非相的如來。因此，証得的是「《金剛經》法門」，即：

見諸相非相，即見如來。

筱萍所証，與國隆同，是《華嚴經》的「如來身法門」。

「如來身法門」比較容易懂的佛語，即聖言量，是《楞嚴經》上的：

山河大地皆我妙明真心！

較深奧的，則是《華嚴經》〈世主妙嚴品第一〉上的：

無盡平等妙法界，皆悉充滿如來身！

妙法界，指四聖六凡這十法界。

九十九年八月二十三日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

悉知法身空是為大。証得空幻萬相說法。

其得果義不可思議。思其法義步步行之。

九十九年八月二十三日，新般若法修研究本品至最後聞佛開示曰：

人人皆是如來身。空性起妙真如現。

一真法界皆是你。証得一切法義真。

九十九年八月二十五日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：

一門深入無妙盡頭。相法之多變化萬千。

皆是我入門之妙法。發現真理証得法身。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

如來大身。智壽無量。

小中現大。芥子須彌。

法雨均霑。開誠佈公。

証得玄機。安住常寂。