聖靈所結的果子
王群眾
聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
這是《新約聖經》〈加拉太書〉6：22上的見証。
在寫本研究報告之前，似須對什麼是「聖靈」，略加介紹，才易令讀者諸君進入狀況。
聖靈是「上帝的意思」、智能、愛、義……。
此所以筆者曾見証，聖靈所結的果子是「義果」的癥結所在。
筆者用「義果」一詞，來比喻說明「聖靈的無窮妙德」，以別於「我的意思」所結的果子。亦因而引伸出：
稱義是「聖靈作工」的結果；而非「我的意思」，所導演出來的一切美意與善行。
筆者深知世人極難認同此一見証，只好在《聖經》中，找出証實此一見証的方法，避開言詞上的可能爭議，勸請質疑者親自去証實，以解世人心頭上的此一「千古大疑」！
所謂親自去証實，在實際實踐上，有兩種作法：
一是由自身實踐証實之。
一是指導他人實踐，當面由他人証實之。
兩者得兼，利人利己，是謂上策！
筆者用「義果」一詞，總括聖靈所結的果子，並非受了佛家「正果」一詞的暗示，係自然冒出來的。事後發現竟與「稱義」一詞相應，並察覺到這是基督教的一大課題，存疑不解者眾。
可有方法鑑定何者為真、何者非真？
父、子、聖靈乃三位一體，此亦可依「正法」的實踐，來証實其無誤。
現代人辦得到，這是可靠的見証。
父神上帝心中的意思，是藉聖靈來展現的。因此，我們可以說｢上帝的意思之展現」，就是「聖靈」。聖靈既是稱義所需要的功能，且是稱義的果。
子耶穌基督是父神—上帝旨意的表現、聖靈作工所結的果子。子展現了父神上帝的形象。此形象就是萬德！
規範基督徒言行的是「十誡」。這表示，尚須以「誡」來達到「止惡揚善」的目的。故對聖靈尚未開始結果子的基督徒而言，「十誡」必須遵守。但聖靈若開始結果子，情形便大不相同了！
稱義的義果，是父神上帝心中的意思之展現，是內發性、自然流露的思想言行，沒有守與不守的問題。卻在不知不覺間，活出了父神上帝的形象—萬德。
我們時常稱讚某某女子良善、溫柔；某人能節制、能忍耐等等。
試問，他們的這些表現，是聖靈所結的果子嗎？
還是生性、家教、學校教育、社會教育、以及守誡等的綜合性效果呢？
若說就是義果，那麼，聖靈與稱義，便毫無用武之地了。對嗎？
人類光在各類教育上下功夫，將「我心中的意思」稱義即可！不須費事再去探究，如何令「貫乎眾人之中，也住在眾人之內」的聖靈作工，來根本解決宇宙人生的問題，結出稱義之果！
佛教的最高標的是成佛，必須啟發般若之智的妙用方能成就。否則沒有可能。所謂般若為諸佛之母！
般若是妙智慧，非人類的一般智慧。般若之智人類本有。「非因學習而有，不因不學而無」，是現成的。關鍵是，如何方能啟發人類本有的這項潛在智能，令「凡人」修成「正果」？
若依照《般若波羅蜜多心經》所示，則是：
行深般若波羅蜜多。
當學子照見五蘊皆空之後，終能度脫人生的一切苦厄！
有方法，有過程，也有結果！
其中的過程是，組成宇宙一切現象的五大要件，全部轉換成無形無相的空寂狀態，看不見了。即親見「宇宙的諸相」，變成「非相的狀態」。
這時，為啟發般若妙智妙用之始。
凡是真正啟發了般若妙智的人，將會發現宇宙的一切「同為一體」的真相。一切均是不曾有生、不會滅去的！
換言之，就是發現一切是「永恆」的真理，擺脫了「死神」的威脅。
又由於覺悟「自己和宇宙的一切同為一體，愛人就是愛己」，從此但以「拔人之生死苦、予人以涅槃樂」為己任！
綜合啟發人類般若妙智的學程是：
相「信」其說，了「解」啟發般若妙智的原理和方法，依照正確有效的方法修「行」實踐，終於見「証」所述境界，達到明心見性的目的。所謂「信解行証」。
聖約翰曾在〈約翰一書〉中見証，「見、聞、摸」永恆的生命。
「見」是親眼看見，「聞」是親耳聽到，「摸」則是親手碰觸。
「永恆的生命」，可被見、被聞、被摸嗎？
「凡人」，能辦到嗎？
還是唯使徒，或「被檢選的人」始能？
或獨古代人能，現代人僅有聽聽故事的份兒？
經過長達五年之久，上萬人次的親自見証，其結論是：
任何時代、任何角落的任何人，皆能「見聞摸永恆的生命」，結出聖靈的果子！
截至目前，已知的最簡單方法是：
求念主名耶穌，或父名耶和華。
其真理是：
主耶穌基督，定不捨棄念祂之名的人。這是因為，主耶穌基督，正是「信實」的義果！所謂：
凡求告主名的必定得救！
筆者見証耶穌基督就是信實的義果，這一點也是可以証實的，現代人確能辦到。証實的方法，是「求念主名耶穌」；其過程為，「見、聞、摸」耶穌的復活之身！
請在台灣出生的童男童女一百名，分批靜坐一處。最好是每批五人，各自目注父神上帝，所造的任何一物上的一點，連續求念主名耶穌。至忘我之境，絕對會發現神我同為一體之妙等。
求是求見，念是默念。
耶穌基督更愛不失赤子之心的小孩，若能專心一意地求念主名耶穌，主必顯靈與他面見，此即親眼看見。
見証者若向主請安，主必親切回答，此即親耳聽到。
兒童好奇，可懇求主允許摸主手心釘痕。主必伸手答應，此即親手摸過。
若有某子完成前述見証，請勿忘求主印証筆者所陳，俾便修正文辭用語，或增加宗訓等。
九十九年八月十九日，新般若法修研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：
眾生不了三合一。義果無法發其輝。
基督為主行德行。世人皆以祂為表。
神智非以人智想。般若開啟必了義。
入定三昧與主同。見證一切真理在。
九十九年八月二十日，新般若淨慧研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：
聖靈所現思其義。非可見證守戒律。
本智悟啟法中義。自身可得法義果。
信解其中不思議。無是人智探究竟。
衆神之父慈憫心。求念法名必現前。
九十九年八月二十一日，新般若慧心研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：
聖靈義果妙無窮。新約舊制經一同。
一一証得果義上。三聖一體得真理。
整理潤色的的中華妹，麻煩請上帝總結修修慧，集體創作，功德與共。若得寶訓，即為親証。
是，老師。上帝總結曰：
稱義之果人人可得。永恆生命本然皆具。
清心見神三位一體。福音遍傳結實纍纍。
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