主後多馬如何才能得永生之研究
王群眾
多馬，是耶穌基督十二個門徒之一，也就是低土馬的多馬。
在耶穌復活之後，見過耶穌復活之身的那些門徒，就對他說：
我們已經見過主了！
多馬卻說：
我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信！
～新約聖經約翰福音20：24、25～
筆者讀《聖經》上的這一段記述，發現身為基督親自揀選的門徒，雖比主後的世人，更有福氣聆聽老師的親口教誨；甚至親眼看見，老師行種種神異之事，但仍會有「不見我總不信」復活是真的情事發生。何況是生在主後近二千年的現代人類呢？
於是，筆者看出「不見我總不信」，非多馬本身的過錯。它充份顯示了，人類生而即有「狐疑」的本性；且此一本性，無法以任何理由予以否定！
亦進而覺察，耶穌之所以要選擇多馬做他的門徒，正為了向人類昭示，如何去除人類狐疑本性的方法，普令人類生信而得永生！
那個方法就是：
過了八日，門徒又在屋裡，多馬和他們同在。門都關了。耶穌來了，站在當中說：
願你們平安！
然後就對多馬說：
伸過你的指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要懷疑，總要信！
多馬說：
我的主！我的神！
耶穌對他說：
你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！
～約翰福音20：26～29～
凡是看見了耶穌基督復活之身才信的人，也有福！
這是因為，耶穌基督並未說過：
唯有那沒有看見，就信的人，才有福！
倘若，有人能提出証據，証明多馬因親眼看見了主的復活之身，親耳聽過主的復活之身，對他說話之後才信，是得不了永生的話，筆者將提供現代人類，如何才能在生前主動面見主復活之身的方法。請他親自，或由他可信賴的人面主，求証低土馬的多馬，是否同樣因此得救了？
如果答案是肯定的，那您或您可信賴的人，不即因為親見、親聞，甚至於親摸了主的復活之身，像古代的多馬那樣，而得永生之救了嗎？！
這是傳播基督福音工作上的一大突破，和新發現！
閣下，您以為然否？
研究《新約聖經》的人，多年只注意到耶穌主動向世人顯現，令他相信的事實。甚少有人鑽研，如何方能在生前就主動去面主，以釋現代多馬之疑；並順便向主求教《聖經》中若干費解的章節，以及為何「說教」會有深淺程度的不同，與極易引生誤解等。這如守誡命和「聖靈所結的果子」兩者之差異。
如何在《新約聖經》中，發掘人類在生前主動看見耶穌復活之身，聆聽耶穌復活之身的教誨，乃至親指、親手探入釘痕、肋旁等等，才能相信而得永生的方法，是人類生前，「正解」《聖經》奧義的唯一途徑！
這是因為除了父，再沒有比子更懂得《聖經》奧義的了！
這便是本研究的結論。
本研究不提供如何「釋現代多馬之疑」的步驟。希望世人看見本研究之後，回到《新約聖經》中，去尋找使徒保羅的見証！
找到之後，再來分享面主的喜悅！
從本研究中，人類可以發現「信耶穌」的「信」，至少有兩種：
一是像多馬那樣，親眼可見、親耳可聽、和親手可摸之後才信。筆者稱此為「証信」。即「証」實之後始「信」。
一是不見就信。或聽說就信，或是因聖靈感動而信。
因此，對「不見我總不信」的現代多馬，仍是有「救濟之道」的。
只可惜，悟出如何方能讓人「親眼看見、親耳聽見、親手摸到」耶穌基督復活之身的方法的學者太少了，以致現代多馬，多未能得到永生之救！
九十九年八月二十三日，新般若慧心研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：
深唸主耶名。並然必見主。
深信此經者。信念要深信。
親自見証者。不疑信念真。
未能見証者。心念不搖疑。
永生得長久。念念永當住。
皆在証得後。主念明永真。
九十九年九月二十日，新般若淨慧研究本品至最後請父神訓示，聞父曰：
見不能見。親證真理。
想非即想。父神親現。
如是正法。必能見證。
信之永恆。無有生滅。
整理潤色的的中華妹，麻煩請上帝總結修修慧，集體創作，功德與共。若得寶訓，即為親証。
是，老師。上帝總結曰：
科學驗証。主動出擊。
求告主名。清心見主。
本為一體。當然永生。
信証証信。同蒙應許。
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