如來禪 一門深入

有別與不二

王群眾

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九十九年七月三十日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百三十八品各乘法門次第有別〉，見宜芬同學研究至最後，修「佛人不永隔」大法，恭請大家的圓滿報身佛開示，佛曰：

在因地（如人間）看，或者說：

各乘法門次第有別。隨順因緣各自卡位。

証量等別清楚無遮。所知為障適得其所。

眾生未覺，還以為所在（道場）之法即為究竟之道。直至得一念覺照，方自問「如何才能超越障礙」？妳聽：

積功累德增智突破。虛心受教縮小自我。

証所從來知所從去。明心見性般若為導。

恍然破迷擇法見性。當體皆空隨順覺性。

實相實証參學無盡。親証彼此不二立定。

這才是果地究竟之道呀！

諸位同參道友，吾人在因地的人間，修証「佛」之「法」身，各乘法門之次第學業，是有差別的。這如羅漢所修的是，苦集滅道之四聖諦這種學業，見証「偏空涅槃」。而八地菩薩所修証的，則是「法報應這三佛身一體」之《金剛經》，或《心經》等的「無餘涅槃或曰究竟涅槃」，登十一第等覺菩薩學位，所謂菩提薩埵。菩提乃如來正智，非羅漢之智，更非人類之凡智。羅漢之最阿羅漢，相當於八地菩薩學業。

因此，學子隨順因緣，各自卡位。有修四聖諦之法者、有修十二因緣之法者、有修六度萬行之法者，更有修一佛乘真實之法者。這如佛敕下凡人間末法的諸八地，及以上學位的菩薩跟阿羅漢。詳請見《法華經》〈五百弟子授記品〉，與《楞嚴經》〈卷六〉末頁所記。

一佛乘如來無上拈花禪，是以佛敕下凡末法人間的諸菩薩及阿羅漢，為供養的主要對象。另，願在生前念佛見佛，與佛對話；或持咒見空，與空對話的諸來學子，也是如來禪諸空橋，樂意結緣的行者。

至於果地佛法界的究竟之道，其最要者即，實相實証參學無盡，親証彼此不二立定。

一百年八月十一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

般若之見稱性修。入空一定不隨二。

乍現真理全是一。一証覆証增己識。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

因地果地各自隨順。因緣覺性有別不二。

明心見性唯待功德。普皆迴向畢竟成佛。