如來禪 一門深入

金剛經玄義

王群眾

一百零一年九月十三日，王某於苗栗山區悠閒居，恭聆淨空法師在華藏衛視講《金剛經》。法師是闡述江味農居士的《金剛經講義》，非他自家鑽研的《金剛經》玄義之大開圓解。經云：

說法者，無法可說，是名說法。

王某修「加字明義」大法，解讀此段及其相關經文的玄妙之義。同參道友一看，便知該如何修証了：

欲說《金剛經》之玄妙法義與教化者，是無法身佛空，可供彼說出來、展示給人看的。說圓滿報身諸有，亦復如是。都無法經由語言文字，如是乃至譬喻等，將之形容出來，令人認識。

因此，凡能說出「面見」法身佛空的行門方法，幫助聽眾據以下手起修，終於親自照見五蘊的當體皆空寂的說法者，也就是名說法身佛空，和圓滿報身佛諸妙有了。

那，親自照見五蘊諸法當體皆空寂的行門方法何在？

在應無所住而生其心！

應，是應該修禪定。如目注任何一物，對之心念「你是我，我是你」，這句法同體大悲無分別的法語，時常這樣修禪定。一日，萬物諸法頓然消失眼前，暫時性地看不見了，無所可住的空寂終是現前。

此名得定見空，亦名入偏空涅槃，最高可修得阿羅漢聖果。

但修無分別之智的菩薩，不以空定為解脫。旨在般若波羅蜜多，於悟後稱性正式起修，以便入《金剛經》的無餘涅槃而得滅度。此所以，須於見空當下，無明妄心不起作用之時，而生其人之真如本心，問道於空曰：

您是我的法身佛空？

是的。

法身佛空乃不二境，不二隨順，於不二境，現諸淨土。您能隨我心意，現諸淨土？

菩薩有感，法身佛空能應。請看！  ～所謂感應道交～

哇賽！

此名証得大圓鏡智。此時所見所聞，全是圓滿報身佛妙有。是故須菩提長老之解悟是：

離一切諸相，即名諸佛。        ～金剛經分第十四～

離一切諸相，是無一切諸相。即無我相、人相、眾生相、壽者相之分的法身佛空。

而法身佛空，即名諸圓滿報身佛妙有。

未離一切諸相之任何一相或一見，則名應化身未來佛凡有。如此，「法報應這三佛身合一同體，其壽無量」，名入無餘涅槃，亦名証全根本智。

不過，寫這篇闡明佛說法義與教化的論，用的卻是度眾必須的後得智，非學子該親証的根本智。

頓悟可在剎那間；圓滿後得智，少說也得十五年！

有心至道的學子，請於証全根本智之後，稱性正式起修吧！

註：

淨空法師曾答人問禪定，他說這不答，要問修禪定的人。意謂，他攻經教非攻禪定。同時也說明了，參禪旨在先入不二之門，再攻主軸經論，以正知見；學經教者，則期能通透一經，而大開圓解。

然《金剛經》等般若經，極難通透，要修至十一地等覺學位，才能讀懂；唯佛與佛方能盡解其妙。所以，若能以法報應這三佛身一體真理，來通《金剛經》等，就豁然開朗了。

例如《心經》之色即是空，色是應化身，空是法身。只要找出圓滿報身的經文是哪一段，也就OK了！

是，是故空中無色相、無受想行識相……，僅有能感應的圓滿報身諸妙相，這一段經文？

別被「苦集滅道」等經文給騙了，說是四聖諦，而非圓滿報身佛之一。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

定入三昧曉義。三身一體通達。

究竟等妙雙智。無餘涅槃永証。