無有定法
王群眾
名阿耨多羅三藐三菩提。
一百零二年八月十七日，中華妹上班前來電問，以上這句須菩提長老所說、非佛說的經句，是什麼意思？
妳先去上班，我為妳另寫一篇專文，有空再打字研究上網。
阿耨多羅三藐三菩提，古譯作無上正等正覺。
今之如來禪則解作，（發）見証法報應這三佛身一體，其壽無量（之心）。
也就是發心，入佛的無住處涅槃！
不能打折扣，認為見証法應這二佛身一體真理，就可以了！
中華妹，天楊不是已經在《合部金光明經》裡，找到了「佛的無住處涅槃，正是三佛身一體」嗎？
這就確定了，欲求今生成佛的學子，必須：
一、入大空三昧，見証諸佛的自受用身—法身常寂光淨土，得空慧。
二、之後，在無所可住的空三昧中，而生其心，起念念任何一佛聖號。令空生妙有，見証諸佛的他受用圓滿報身。
得一真一切真，一佛一切佛之智。或曰，大圓鏡智，為阿賴耶識所轉。
三、從三昧起，一切恢復常態。其筏是，從空中起一念無明。這如，我想喝杯椰子汁。
一念無明升起，業相、轉相，和境界相這三細，也就頓然而生了。
於焉，宇宙肇始！
見証真理至此，方知宇宙是由你惹出來的；由你來善後，理所當然！
此所以說，沒有如來不度眾，同體大悲嘛！
學子僅要起一念，問天地萬物是我嗎？天耳已明者，便能見証一切是自己的《華嚴》妙理了，何其善也！
於是，學子也就圓証三身一體入常寂的真理了。
這就叫做，入佛的無住處涅槃！
亦即，得阿耨多羅三藐三菩提。
能討價還價，打點折扣嗎？
定筏定了！
須菩提長老，前此沒聽過見証三佛身一體，入佛的無住處涅槃，這種不可思議的一佛乘佛法。他只會入偏空涅槃，修的是聲聞法。連緣覺的十二因緣和菩薩的六度都不太清楚，更甭談金剛般若了！
妳看，他是如何不打自招的：
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：
希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
在五眼法義中，「慧眼」所見的宇宙人生真相是：
諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
但修得「法眼」的如來禪子，卻能見証三身一體入常寂的宇宙人生。
這兩者相去，何啻十萬八千里？！
至於「佛眼」，宇宙人生的過去、現在，和未來，一目了然！
所以說，這就是如來禪子該追求的了！
何必降級或繞道呢？
阿耨多羅三藐三菩提是定法，是鐵定之法，一絲一毫都不能減，也不可能增！
無上正等正覺絕不能打折扣，不宜自創品牌。
根器未及者，佛有方便說，即四聖諦的聲聞法，十二因緣的獨覺法，和六度萬行的菩薩法。任擇一合適的修之，便可。
云何降伏其心？其筏是：
所有一切眾生之類，我皆入無餘孽槃而滅度之。
去，老老實實地去教有緣的眾生，見証三身一體入常寂的真理就對了！
中華妹，一再推敲的道理，也不可能會超出，入佛的無住處涅槃。而且，毫無必要青出於藍。那是不可能之事！
法住於一，入一真！
註：
當年《金剛經》的聽眾，是阿羅漢。其目的然是促彼回小向大。阿羅漢知「無餘涅槃」一詞，佛用之乃是善巧。不過，《金剛》玄義，卻是三身一體。
其入門之法是：
若見諸相之非相，即見如來清靜妙法身。此名入大空三昧。
阿羅漢的修道問題在，捨棄諸相。連非相的空，一併捨棄了！
真如虛妄如拳掌。握拳成真開掌假。
棄掌即無拳可握。拳掌一如名一真。
打字的中華妹，妳對這篇論道文章可有言語？
老師，其實我之所以會問「無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提」何義？是因天楊所解之《金剛經》，雖同樣講「一」，然文字是你的數倍之多，細部亦與你不同，而自性佛並未告秀珍有何不妥。
以下是他所解「無有定法名阿耨多羅三藐三菩提」之原文：
世間本即無有一決定不變之法相名為阿耨多羅三藐三菩提。亦從無有一決定不變之法本內容能讓如來應化身佛您可依之而對所有的眾生皆如是的宣說。
何以故如此呢？
世尊自己也就接著說：因為一切諸法皆性相空寂而實無所得，是故如來應化身佛我所說的一切法亦皆只是應緣而現的方便名相而並無實義。因此，當然不可將之視為實有乃至有所貪戀取著，更不可將汝等所見聞及解讀的知見便執以為是世間之最上，而自讚譭他的大肆宣說。尤其這個阿耨多羅三藐三菩提，只是一種方便說的虛幻名相，既非是「法」，亦非是「非法」。
天楊並在「註釋」裡說，佛說的一切法門都只是針對當機者而現的方便，從來即無「放之四海而皆準，歷經百世而不殆」的定法可說。再者，《楞嚴經--卷6》有云：「歸元性無二，方便有多門。」法界真理雖只有一個，但能導引見到真理的方法卻有如條條大路通羅馬般，多得數不清。故八萬四千法門的唯一差異只不過是如《圓覺經--卷1》所說的「覺與未覺時，漸次有差別」而已。因此修學者自不應再執著於諸法門的差異而妄加以差別對待，甚至執以為只有某某法門才是佛所說的定法了。
我完全認同天楊所持的觀點，佛應眾生的根器與因緣說法，最終引導眾生皆至常寂光法身淨土。
可是他解的經文，確實與你不同。你解「歸元」的方法，係發現三佛身一體，其壽無量之真理。因此，回歸本元自性常寂光法身淨土的方法唯此無二，方便雖有多門，卻無一可取而代之者。
而天楊之解是：
回歸本元自性這唯一無二的常寂光法身淨土，方便有多門，全可到達。
我後來私下請教自性佛，方便法門，可以回歸本元自性常寂光法身淨土嗎？
自性佛答覆：
化城而已，入不了寶所。
此說看似圓融，實未圓通。
中華妹，這就對了嘛！最高的佛法，就是最簡明的佛法，單單教人「三身一體」即可，所謂三身四智！
妳聽：
明明有寶所。何必求化城？
一聞寶所法。當下成道種！
沒問題的話，請佛總結吧！
是，老師。佛總結如下：
寶所唯一。化城無數。
直接迂迴。苦口婆心。
精簡為美。圓通最勝。
兩者合一。萬流歸宗。
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