如來禪 一門深入

業種儲存於何處？

王群眾

九十七年二月二十一日，入三昧請出《佛說現代金剛經》的宜芬如是問。

皆存於阿賴耶識。因此，亦可說阿賴耶識是倉儲。這樣妳一聽便懂了！

那老師，業種如何現行？

業種是因，遇緣現行，而有宇宙萬相，所謂因緣果報。

一念無明生無始，從無形單一的生命，變現出多樣的個別生命後，六道眾生的起心動念，就無非造業了。業種入倉儲，遇緣現行而成業報。有苦有樂，有進有出，永無寧日！

若能只出不進，則解脫可期！

老師，那要如何修，才能只出不進呢？

入大空三昧，求証宇宙萬象，皆是真如佛性，則不再造業。

這妳要問佛求証一下。

佛說：

對，沒錯！

宜芬，妳今生修般若法門，証「真如緣起」，得宇宙萬象，皆是「真如」之理，也就不必多涉，唯識龐雜之學了！

老師，是因為有人問，所以才麻煩老師說一說，好回話嘛！

唯識學子，一旦修到：

覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。

～楞伽經～

也就相滅入大空三昧了。

這和修般若法門的學子，修《金剛經》的「見諸相非相，即見如來法身」，是一樣的証量。

問題是，「行門」失傳，說理者眾，証悟者少。故多培訓些「空橋」，乃轉末成正之。

由於當今教界，尚未全力於入道「行門」的研發。所以說，一時之間，還不會有空前的突破。

諸如來禪子，是有能力在「行門」，這一根本課題上立言，以利末法芸芸眾生的。

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

無明業種。淺藏於識。

蓄勢待發。緣聚即現。

除非見空。圓照覺相。

永斷生死。無有可能。

行門已顯。立言廣佈。

依教奉行。轉末成正。