如來禪 一門深入

佛陀的教學

王群眾

重在開悟，不重記問之學。

一百零四年七月五日，聆聽學教的淨空法師，講《淨土大經科註》〈第191集〉於獅潭鄉。期間，法師曾開示如上。

接著，他又說，是由學生講，老師為之印証。

哦，這一教學方式，像極如今台灣的如來禪，真是無巧不成書呀！

法師還提示，見性沒有底線，是無量的智慧，且是本自具足的。佛家教學在求智慧，不在求知識。知識是所知障，此障極難斷除。

因此，諸如來禪子必須受教。記問之學，係開悟之障礙，不可死在所知障下而不自知。

法師更昭示，佛陀教學的目的，在証大涅槃，為佛之根本法輪。所謂發菩提心，乃是發「四弘誓願」，趣向大涅槃。

那，如何方能証得大涅槃？

這該是末法的學子亟欲知道的。

在如來禪，是見証任何一物，或曰一相，如聲相、香相、味相、觸相、如是乃至人類的任何一種想法，它的當體空，就是如來法身。

在空中，即定到無所可住之時，而生其心，起念與空對話。這時，空回話及所現之一切，是如來的圓滿報身。

那，如來法身空，祂的當體有，即色聲香味觸法，經過了學子的行深般若蜜多之修，照見五蘊色受想行識皆空之後，又成了什麼呢？

就轉成如來的應化身了，名曰應化身佛。而非凡所有相皆是虛妄了，全成了你我的妙明真心。真是太不可思議了！

這就是所謂的開悟？

是的。相滅成性了嘛！

君不見《心經》上說：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。

乃真實不虛。

所以說，一時入不了大空三昧，照見五蘊皆空的學子，可先修「持名念佛」這易行之筏，入念佛三昧，現前面見圓滿報身佛。這如面見西方的阿彌陀佛，或東方的藥師琉璃光如來……等等。

「他受用」佛淨土裡的佛身，是為度化「現前」，即生前能見佛的學子，好常隨佛學的。所謂修普賢行。或是「當來」，臨命終時，蒙佛菩薩接引，往生佛淨土的學子，亦可常隨佛學之。再修入大空三昧，見諸佛的「自受用」身—常寂光法身淨土！

如此，宇宙萬物轉成應化身佛。他們的當體空，是法身佛。而空生之所有一切妙有，則是圓滿報身佛。如此三佛身一體，即名大涅槃！

此外，法師所稱的大涅槃，佛之根本法輪，另有一名，曰佛的無住處涅槃。為修証佛之法身，所能証得的最高涅槃，無有更妙者！

大道至簡，法報應這三佛身一體而已。

故學子們，請勿極難化了佛陀的教育，捨簡就繁，落入摸象的困境，蹉跎歲月，覺道虛行！

打字的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

見性開悟。學佛之宗。

三身圓証。徹底解脫。