王群眾
016-1
九十八年八月二十日，讀《佛說現代金剛經》〈第十六品此岸即彼岸〉，見研究本品的宜芬同學，就佛法中，少為東土禪和子注意到的「圓滿報身佛」之奧，請佛開示，佛曰：
圓滿報身隱於妙。一字差解障佛道。
二十世紀終揭曉。親証三身得法藥。
諸位同學，東土祖師禪，乃缺一佛身之禪法，是名像法。《六祖法寶壇經》為其代表作。
而印度古譜之《金剛經》，則為如來正法之代表作。
因此，現代好「禪」的學子，欲窺「禪」（ Zen）之全貌，可在古譜《金剛經》，或玄奘大師中譯之《心經》中發現。
或有仁者，見如來禪証悟者，如宜芬、中華妹等，能「與佛對話」，和美國的現代靈修者，能「與神對話」一般無別，而心生疑惑：
為何東土前此諸高僧大德，似不善此道？
是謙虛？還是恪遵佛遺訓—以戒為師，不能或說不可仍然於佛火化之後，常隨佛學？
王某對這一千古之謎，有一答案。那就是：
欠認識三佛身之一的圓滿報身。
於是，就末法了！
萬幸，佛昭示「二十世紀終揭曉」，証明未錯解為何東土古德不善此道。
往者已逝，來者可追。如今開始深入之，亦不算晚，末法僅過了五百多年。怕只怕，西方業已突破，我等就認輸了，放棄！
佛說，圓滿報身隱妙。故發現此妙為何，也就能從其中，請出圓滿報身佛，而常隨之。
《心經》有云：
是故空中無色，無受想行識，……無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
「無所得」，王某解作「得無上正等正覺」，或曰「得法身、般若和解脫這三佛德」。
所以說，無得之得，實是「妙」得。無智之智，實是般若「妙」智。
圓滿報身隱「妙」，此「妙」終於找到了！
原來祂隱於「空」中。
難怪東土兩千年，少有人發現「祂」，導致「一字差解障佛道」！
那要如何修，才能請出圓滿報身佛，來「常隨佛學」呢？
佛說，親証三（佛）身，（便可以）得（治佛師難遇之症的）法藥。
此所以，如來禪是親証法報應這三佛身一體，其壽無量之禪法。如此，即不會缺一角，名曰如來正法了。
古譜《金剛經》有云：
你應該修空定，即起念和任何一人一事一物合一同體。當合一同體成功時，該人或該事該物，如是乃至整個宇宙，就會消失在你眼前不見了，此名無所住。
或如《心經》所記：
照見五蘊皆空。
《楞伽經》所記：
若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
《楞嚴經》所記：
若有一人，發真歸元，十方虛空，悉皆消殞。這時你必須而生汝心，問道於空曰：
祢是我嗎？
直到聽到「是」的回答，方名空生妙有之用的「般若度」。否則，永遠不能「般若波羅蜜多」。縱使做盡天下善事，仍是「此岸非彼岸」！無奈！
當知，往生佛國淨土，依舊是修「般若度」，以求到達「波羅蜜多」彼岸的。
九十九年十二月一日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
無妙甚深微妙法。妙中之指鐵如証。
見証之人圓大智。修圓一切般若智。
九十九年十二月二十一日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
妙境妙相皆大空。空生妙有不虛妄。
實相境界無漏盡。如是教化大眾心。
波羅蜜多三身一。般若妙智起用行。
彼岸皆在虛空盡。就等大眾起問明。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
圓解妙義末轉正。三身一體佛本懷。
此岸彼岸一字覺。實語如語般若度。
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