如來應世
王群眾
107-2
九十九年五月十一日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百零七品法眼與般若智〉，見研究本品的宜芬同學，聞佛主動開示於她：
為師者，光是引導學子，親証宇宙的實相印境界，其功力即堪稱為佛智佛能。
且須具足佛德，否則不能觸及不可思議境界。
禪、淨、密，是人智所分別，欲修成佛，則缺一不可。妳聽：
禪定以空人智思維。淨念以觀空所妙有。
密法親証理體實相。般若開啟法眼通辦。
諸位同參道友，何謂如來應世？
原來只要學會引導諸來學子，親証「宇宙的實相印境界」，也就八九不離十了。
好簡單呀！
為何鑽研了兩千年，都沒人發現呢？
不但如此，還把如來正法傳成了末法的意識修。修來修去，全在六道輪迴中，出離無期。
往者已逝，來者可追。如今知道了，即該萬緣放下，一門深入之。否則，又蹉跎一生，好不可惜！
為能觸及佛之不可思議境界，佛昭示，且須具足佛德。佛德者，顧名思義，非人德也。所以說，人成未必佛成。
若依孔聖之言，人德不外忠恕。那，佛德呢？
佛曰：
法身德、般若德和解脫德。
哦，這東土之本無，舶來品嘛！～他方世界學子插播～
非也！係眾生本具，前未為孔聖等發現而善用罷了。
該有所知吧！所謂：
無，名天地之始。有，名萬物之母。
此無此有，乃人之本具萬德。不然，怎能名之為天地之始，萬物之母呢？
若無行門，不到彼岸，有等無無！
有呀！「定靜安慮得」不就是行門？！你會嗎？
不會。
那就等於沒有。
說得也是。
但可一門深入，發現其奧。
我要謀生，沒空。有勞了！
請衣食不愁之有心人士一門深入，為「己」勞。也只好如此了！
佛法也者，佛之法身也。法身空德，能生宇宙萬法。天地之始，始於「無明」引發法身空德，生相和見之功能起作用，經放光而成宇宙的一切。其過程極其微妙，不表。
法身空德之生相和見的功能，名之曰有。故說：
有，名萬物之母。
佛家名此「有」為般若之智，其德能知宇宙人生的真相，以除「無明」於宇宙人生真相之「無知」。無知者，無明於真相。
佛家名「知」為解脫，因無知已除，獨留清淨之法身。
佛之三德略表如上，欲開發者，可請應世如來引導之。
在宜芬同學的本次「天聽」中，有「禪定以空人智思維」一法語。佛是說，若學子參禪，其目的在參得一空，那便是人智的思維了。非般若德之妙用，以盡見空之無窮奧義。
簡而言之，學子參禪或修禪定，須得「空生妙有之用」，方名入門，非得一死空！
一百年四月二十五日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
浩瀚無垠。解脫一門。
苦苦尋求。為求離苦。
遍尋不著。佛師助世。
一解千惑。不再懼畏。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
萬事具備。正法圓明。
一實相印。真語佛師。
平等不二。眾生本有。
雨露均霑。悉願成就。
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