功德可貪
王群眾
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九十八年十月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第三十七品從果地看因地之奧〉，見宜芬同學研究至王某小思其所問「不應執著功德多少，多即是一，一即是多，不是嗎？」如下：
多即是一之「一」，非數量。在法義上，「一」是無限之義；「多」反而是可數的有限。此其一。
故「不應執著功德多少」一語，其法義何在，有待商榷。
若改成「貪著」，那是該貪的，越貪越好。
所以者何？
諸佛都是成就無量無邊不可稱述的功德，功德越勝，越能度眾。為度眾故，該打起精神，努力修功德才對。此其二。
這時，她聞佛主動開示曰：
所以當時佛才會主動告訴妳，王老師解不住相布施為「不住相對論布施」，解得妙！
再次強調一的同體觀，法住於一，三輪皆我，功德愈大，度眾愈多。
功德多多益善，妙有無貪，莫著貪的文字相！
諸位同學，佛所發現的功德，只在法身中。此所以要修見法身的佛事。除自己親証，並深入認識法身外，更要教人見法身和認識法身之奧，以修度眾功德，多多益善。
另外，深入經藏，明真義消業力，亦是法身功德的必然結果。
明真義旨在更上層樓，經等覺而妙覺，終得佛果！
因此，悟後正式起修，有這兩大課業：
勤於度眾。
深入經藏，明真義消業力。
若非如此用功，則勤處不著力！
接下來，是中華妹修「如是她聞」大法，收訊到的佛開示：
果位不同。知見有別。
～一地不知二地事～
由淺入深。循序漸進。
～否則踩空難免～
萬般善巧。唯願續修。
～若不續修空証如來～
佛心之奧。望汝盡見。
～榮登妙覺盡見在望～
《金剛經》法義深奧難解，非以妙智，不得正解。
～以人智解經無有是處～
功德可貪。為度眾生。
心繫於此。圓滿無貪。
諸位同學，諸佛都是成就無量無邊的功德。而功德中自有福德，無須另修福報，實乃一舉雙得之法，所謂福慧雙修。
九十九年十二月十七日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
常修入定。証見真如。
勤修度眾。消業解冤。
明真斷業。業消福現。
法福自來。福慧雙修。
一百年三月二十九日，新般若慧心研究本品至最後聞佛開示曰：
明心証入法十方。深入三昧法空寂。
無量無邊無空盡。勤修法門一門深。
甚深妙法法妙義。廣傳大眾皆是己。
大悲大行問自心。此貪非貪皆唯一。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
無量功德。源自一真。
究竟無我。妙度不絕。
無貪無著。本然佛性。
自在無爭。無私共濟。
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