如來禪 一門深入

末法救主圓滿報身佛

王群眾

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九十九年八月十七日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十四品收編〉，見宜芬同學研究至：

佛在〈收編〉品中，所述「再言一遍」之內容：

知一切即自心自性，則成慧身，不由他悟。

原經文可見於《華嚴經》〈梵行品〉。

今佛以三佛身中的「圓滿報身」，在台灣主動告訴新秀宜芬，這一「一切是我」的根本真理，距當年佛在印度的一顆菩提樹下，以「應化肉身」，向十方世界的有緣，宣說佛的根本大法，已約兩千五百年了。

這時，佛主動開示她曰：

這段見証說明了一件事，那就是，在人間，佛除了以法身空所應化之肉身，向世人說法外，因為「法身空不死」，故亦能以法身空所妙有之圓滿報身，對已証悟者開示宇宙人生的真相。

諸位同參道友，一般佛教徒，只曉得「肉身佛」在印度說法度眾這一事實，鮮少知道「法身空」能妙有圓滿報身佛，為已悟（發通）者開示這一真理。

在無「肉身佛」住世說法度眾的末法時代如今日，欲求得度者，佛將以何法滿彼求度之心呢？

肉身佛告訴阿難：

我滅度火化後，敕派開悟証果的諸菩薩，及証偏空涅槃的阿羅漢，應化一個身體入胎，生在彼時的末法後五百歲之中，作種種形，度諸仍在三界六道中輪轉的眾生。

他們有或作沙門現出家相的、有作白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡婦、姦偷屠販等等的，目的是與其共事，以便和光同塵。

儘管住世身份個個不同，卻清一色地稱讚一佛乘真實之法，令與其有緣者之身心入三摩地。而終不自言，我乃真菩薩，真阿羅漢。洩佛密因，輕言末學……

此名釋迦牟尼佛的末法度眾大計。

可有末法佛弟子，發心去親近他們如王某等者？

王某係向佛敕下凡末法人間的諸菩薩及阿羅漢，「求教」如來正法是啥之基督徒。

欲求知己知彼，百戰不殆的基督徒，都會鑽研佛法的，不是一問三不知的佈道者。

有鑽研《聖經》的佛教徒嗎？以求知己知彼，百戰不殆。

王某讚嘆法身空佛，空生妙有圓滿報身佛，為無肉身佛住世之末法的佛弟子，宣說「如來正法」，助他們得救。

耶穌之再來，也是以此復活之身佈道的嗎？可免於再度被人類所害。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

空生妙有圓滿究竟。三身一體時空無別。

法法平等真如不變。末法有佛自性能証。

一百年八月三十日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

實滅真身非真身。所應傳達佛旨思。

歸回原滿報身佛。度眾成佛傳承生。