當力求直達寶所
王群眾
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九十九年八月八日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十一品化無所化〉，見宜芬同學研究至最後，修「佛人不永隔」大法，問大家的圓滿報身佛，對本品有無開示？佛答：
有。以「圓滿究竟，直達寶所」為目標的人間學子，畢竟是少數。
但他方世界眾生卻趨之若鶩，故請三足鼎力，集體創作，區通文章，以完整之法義，供養法界諸有緣眾生是務。
諸位同參道友，一佛乘如來拈花禪，消失於人間，重現在佛後兩千五百年許，即人間末法後五百歲。其目的是供養佛敕下凡人間的諸菩薩及阿羅漢，助破彼等的「隔胎之迷」，恢復其過去生所証所修的佛智與佛能。
～隔胎之迷非開啟通力，否則無法破除～
今佛開示，以「圓滿究竟，直達寶所」為目標的人間學子，畢竟是少數。這和王某二十多年來參訪他們，實際觀察所得是一致的，証明了三大阿僧祇劫成佛說！
彼等雖多是「不歷僧祇証法身」的人物，入《金剛經》的無餘涅槃，証等覺法王子學位，生如來家，直接受教於佛法界之諸佛如來，然為人間之業緣所困，修修停停，如是乃至大逛末法的路邊攤，蹉跎歲月者，大有人在！
此所以王某會有一悟：
今生能登「如來獅子吼座」的如來禪子，也不過只有八十四位而已，誠所謂的少數了！
但他方世界眾生卻趨之若鶩，而所謂請三足鼎力，集體創作，主要是指《佛說現代金剛經》之結集。宜芬和中華妹為當機收訊人，王某則是闡明佛說之造論者。如此，經律論三藏彙整於一冊中，方便諸方學子鑽研與踢館之用。
此即佛之訓示，區通文章，以完整之法義，供養法界諸有緣眾生是務了！
宜芬同學已完成佛示，以天耳通等工具，收訊經律二藏畢。中華妹和王某尚在集體創作中，願能不負佛之付囑。
整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。
是，老師。佛總結如下：
三足鼎立。寶典新貌。
法全流傳。有緣智取。
一百年八月十八日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：
聞思修入三摩地。古經白話說分明。
法義擷取明佛智。持修目的直寶所。
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