如來禪 一門深入

生佛合一名念佛

王群眾

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九十九年八月十四日，讀《佛說現代金剛經》〈第一百四十三品佛魔同體〉，見宜芬同學研究至「註」—〈念佛三昧如何修？〉之：

譬如有二人，其中的一位專為另一所人憶想，而令一人卻專忘於他。如是二人，若真的相逢了，等於不逢，或真的見面了，也等於非見，行同陌路。

倘使二人相憶，彼此想念，二憶念深，如是乃至從今生想念至來生。這樣的二人，就會如同於人的身形和影子一般，永遠都不會相乖異了。

這時，她修「天人不永隔」大法，啟請問佛曰：

單憑「二人相憶」，彼此想念對方，如至乃至從今生想念至來生。這樣的兩人，就會如人的身形和影子一般，永遠都不會相乖異了嗎？

佛答曰：

光靠「人智」以「意識」來念，頂多是入了「八識田」中為種。

此「念」若是不能「念入三昧」而「自他合一」，要相見，談何容易？

除非破除此「因緣業力」牽引所致之意識修，否則甭說「今生念，來生見」，就是「累劫生死」也未必得見呀！

念佛見佛亦當如是，念起發願與心繫眾生的佛，把頻道接上，此名念佛三昧。

諸位同參道友，〈念佛三昧如何修？〉中之「二人相憶」，是個譬喻。喻心繫眾生的佛，憶念祂「自身眾生」之得度。若身為諸佛的分身體，同樣憶念已得度的分身體—諸佛中之任何一佛，便很容易把頻道接上了。一旦合一成功，即名念佛三昧成就！

與自身的分身體—已得度的佛合一，進而發現「法報應」這三身一體之永恆真理，是見佛見空的真正目的。離此欲求如來正法，無有是處！

淨宗行者，如先得「佛我」間這層微妙之關係，即知念佛係念自身之佛；見佛見空，亦復如是。皆是「自己見自己」，何懼之有？

懼則墮，疑則錯。悲利他，慈覺己。無分別，平等說。

仰願諸淨宗行者，由此念佛三昧，入一真法界堂奧，則永斷輪迴！

是故佛於其後，更主動開示宜芬曰：

如是經中藏日月，三身示現已點明。

整理潤色的中華妹，麻煩請佛總結修修慧，集體創作，功德與共。若得開示，即為親証。

是，老師。佛總結如下：

念得法義。融音入性。

合一平等。自然見佛。

一音一咒。一咒一經。

一經一性。一性一真。

一百年八月二十六日，新般若淨慧研究本品至最後聞佛開示曰：

萬物皆我妙明心。一參究竟萬相明。

一念一思明心至。合一無我非無我。