如來禪 一門深入

從一佛乘佛法觀念談佛法深入研究　

　              云何如來禪？           作者：王群眾居士
　　
    為什麼要叫它作如來禪呢？
「謂入如來地，得自覺聖智相三種樂住，成辦眾生不思議事，是名如來禪。」                    ~楞伽經~
   這 就是，禪子必須拜師學習三昧禪定的技巧，入於如來的果地常寂光法身淨土。如來的果地法身淨土，也就是九法界一切眾生的清淨覺地。因此，凡是能「入如來地」 的禪子，必能「得」到，能夠令她「自覺」圓滿的，出世間無為法的「聖智相」。而非她原有的世間有為法的人智「聖智相」。其內涵粗說有「三種」，那就是法報 應三佛身一體真理之親證了。凡是證悟此項真理的禪子，就是如來之子或女了。通稱法王子。不論她是在家出家，是老或少。
    從此以往，法王子就可以直接接受十方諸佛如來躬親的調教了。其「樂」永恆而常「住」。
不但如此，得甚深三昧禪定的法王子，正如秀珍女士等。她們更能「成辦眾生不」可「思議」之「事」呢。
    這如她們能和植物人，甚或死人，如是乃至於和萬物對話。此名「天人不永隔」，這是離人間的天人永隔之苦。
    又如，她們也能訪問十方諸佛淨土，請圓滿報身佛開示，擴展視野，增廣見聞，此名「佛人不永隔」，這是離人間明師難遇之學佛苦。
再如，她們也能入龍宮取經作證，不讓聖龍樹專美於前，打破龍樹菩薩的世界紀錄。
    更如，她們也能訪問六道，親證《法華經》上所說，三界如火宅的真理，不再有修六道善輪迴的顛倒和夢想了。
    更不可思議的是，如來禪證悟者能法供養九法界的一切有緣眾生，皆令入《金剛經》的無餘涅槃而滅度之，這是沒證得一真法界的仁者所辦不到的。僅列舉大端，以示確能成辦眾生不可思議之事。

    在此科技發達的時代裡，筆者以為只有這種可供科學驗證的佛法，才是值得進一步深入研究的，以便有更多的有緣人士，進入另一度時空，去瞭解高級生命的生活，以及如何提昇人類的生命品質，進而入如來果地，安住常寂光法身淨土。
    本研究報告，自有其深度，但確是可以做人體科學驗證的研究報告。只不過其中仍有太多的佛家專用語，非一般無佛學常識的人能懂，這是很無奈的。畢竟，它不是世間的學問，而是所謂的生命之學。
這如人有三個身體嗎？
一是宇宙的本體，空無形體的靈。佛名其曰法身。
一是十方諸佛淨土裡的佛身，包括天堂裡有形體的上帝，名圓滿報身。
另一身就是天地萬物了。名應化身。
「法報應」這三佛身一體，這是世學中沒有的人身。

又如，三昧禪定非四禪八定，它是能超越時空的定，能入他方世界訪問取經的定，這也是世學中見不到的，可證實之學。
再如，如來的果地常寂光法身淨土，這是道果，是一切生命自我提昇淨化的終點。
更如，自覺圓滿。此乃佛家修行的三個階段之首，即自覺之後去覺他，及至覺行圓滿，也就大功告成了。
不過，必須提醒讀者的是，「人智」絕對不可能窺其妙，鐵定須經由修學三昧禪定，開發人人皆有的「般若聖智」，才能辦到。這也是無奈之事。

這篇研究報告是初稿，秀珍定深精嚴，若能撥冗於假日為人類的得度，入三昧審查這篇自達摩大師西來東土傳法以降，從未有東土禪子，作如此解的研究報告，將語焉不詳或是太深難懂，甚至誤解如來真實義之處，予以修正，則必有助於世尊拈花示眾玄旨之重現於末法，功德無量。