如來禪 一門深入

我有淨土嗎？

   王群眾

秀入三昧如是問。

諸佛的淨土，就是妳的淨土。

秀的自性佛如是回答她。

九十四年五月二十九日，小菁告曰，她闖禍了，未能善巧地回答秀的問題。

小菁，「後得智」的成熟，需時十五至二十年，是在度眾的過程中，逐漸得到的。其實，妳為別人所做的一切正法佛事，都是為自己做的，因此受惠的也是自己。但一般人卻想不通，還以為在幫別人。                ～自他不二～ 

小菁，我對同一件事情的看法，和同學的看法，有差距嗎？

佛說：

王老師的看法是破「無明」，同學卻是在「無明」裡看事情。                                    ～般若度～

小菁，東土兩千年來，發現諸佛的淨土，就是自己的淨土的沒幾位。恭喜秀，由於妳闖的禍，她親自發現了這項天大的奧秘，並且因而入了不可思議的佛知見。  ～法華經～                 

凡是修「淨土法門」成功的人，都會往生秀的淨土，秀的相公也在秀的淨土裡學佛呢，多不可思議的佛法呀！

～一真法界～

小菁，我現在告訴妳另一個天大的秘密，那就是：

我今生的問題，還需要另一人來和我「共舞」才能解決。

如果雙方的困難都克服不了，不能互為舞伴的話，我和她的問題就都不能解決。妳問佛，是這樣子的嗎？ 

～勸修常隨佛學大法～

老師，佛一直說：

無悔、無悔、無悔……

「無悔」乃指此項「合作」，無論對我倆或人類，都是極有利的。這樣的生活，才是「無悔的人生」。

我尚且需求別人的幫助，來解決道業上的問題，妳怎可因怕得罪人，就想退而「獨修」了呢？那是不能成就的。互相為師，相輔相成，圓滿道業吧。

老師，你是指「至愛」嗎？

「至愛」之修，是彼此「無怨無悔」的，合則兩利，分

則兩害。此所以佛說，眾生是互為「至愛」的，廣義的「至愛」是不可思議的佛境界！

老師，我還有一個問題，什麼是「解體空」？

解體一艘好幾層樓高的船之後，就說這是「緣起性空」。

老師，「見性空」並不需要解體任何東西耶。

那妳所見，就是「當體空」了，所謂「照見五蘊皆空」。

是呀！我們不可能解體宇宙。

所以說，宇宙人生「原本」就是空性，只要入三昧見証一下就可以証明其事了，不需解體一物來見空。

「直說」是空性，「巧說」也是空性，你們該去思考，化身佛說法的「美意」，一切都是為了破「無明」。如果不能從中得到應有的「教化」，也就失去共修論道的目的了。所謂：

悟後「共修」流傳世，嘉惠世人千萬年。

小菁，佛沒騙我們，只是我們錯解的佛的真實義而不自知。「修思慧」是瞭解佛語的方法，「觀實相」則是印証思慧的法門。妳我都需要善用這兩種工具，來享受佛菩薩對妳我的關愛。

切記，是「般若佛智」讓我們到彼岸，放棄「般若佛智」，改用任何事物，如末法流行的愛心善行，都不能達到這個目的。這是無法改變的事，必須照辦。

打字的中華妹，研究至此，妳有疑問嗎？

有。老師，什麼是「緣起性空」？

萬物因緣生，也因緣滅，他們認為緣滅了後，物體消失，就是「空性」了。

老師，照他們這樣一再解體，仍有微塵存在，怎麼都不會「真空」的。真正的「空性」，在解體前，解體後都存在，只是他們不知道而已。

對，沒錯。他們錯解了「緣起性空」的如來真實義。

老師，那你「正解」這句話給我聽好嗎？

好，妳聽，萬物雖是緣起而生的，但它們的當體（本身）

就是空相的佛性，無需解體來見空。

萬物與空性，是「一」不是「二」，所以《心經》說「色即是空，空即是色，受想行識亦復如是」。這才是佛家所說的「緣起性空」。

老師，這不是跟龍樹菩薩說的「因緣所生法，我說即是空」一樣嗎？

對，但還是有人誤解成「解體空」。因此龍樹曾答宜芬問曰，此「緣」同「源」，這樣就不會誤解了。

中華妹，「緣起性空」這一解，妳要踢館嗎？

老師，佛說：

王老師解得好，解得棒，這就是「正解」和「誤解」的差異。

佛又嘆了口氣說：

這種老師，到哪裡找？

不敢當！不敢當！

老師，其實以前我也發現過秀証到的真理。一次，涓涓在車上和我說起，希望家驍也成就他的淨土時，佛開示，當家驍發現「諸佛的淨土，就是他的淨土」，就成就了自己的淨土。後來家驍果然依此成就了淨土。

很好，這是學佛的重要成就。

好，現在請佛總結。

是，老師。佛說：

每個因緣，都有它「正面」的教化。不要僅看眼前的「表相」，應把眼光放遠，去觀它最後的「結果」，如此才能跳脫當下的無明煩惱。

「負面」苦怨是一種選擇，「正面」樂受也是一種選擇。